可惜从课本上，实在很难看的出多少对自己有用的信息，虽然他也学了些华夏历史，各个朝代之类的，他知道早期古代有夏商周，还有什么奴隶制，封建制，什么战争，阶级，起义啥的，只是这些都是被人工处理过的课文，想要从里面漏出点什么，那也太难了。
不过就算这样，水寒仅仅从这本课本的内容，也看出了这课本上的某些荒谬之处，华夏古代，根本就没有过标准的奴隶制，那个什么井田制，哪里是什么奴隶制，分明是农业合作社制，至于封建制，秦灭六国，公赋税以制天下，又哪里是什么封建制，分明是郡县制，华夏的封建制执行的时间根本没多长，早在两千多年前就已经结束了。
课本上简单粗暴的把人类制度划分为五制，其实也很荒谬，这是某些远在他乡的外国人研究出来的东西，这理论的创造者，根本就没调查过多少人类历史，只凭着某些局部地区的历史，就想当然的编出了这套以偏概全的东西。
人类的制度要是当真细分，何止五制，二三十制也不止，若不细分，又哪里有五种那么多，这五种制度，分明就是没调查，没研究，没实践，拍拍屁股胡乱想出来的。
不过这些跟水寒都没多大关系，修仙大世界的制度比地球上的变迁简单多了，这些只能证明，在灵气匮乏的世界上，人类的发展走上了某种水寒以前完全没有想像到的路线上。
对于水寒的出发点和要求来说，整个历史课本上，唯一有实在意义的内容，就是对道德经的简述了。
“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。”
历史课本上只引用了这第一句，再无其他，而且下面的注解是乱七八糟，不知所谓，根本没解释明白，但水寒一看就觉得，这似乎某种修仙功法的开头，只是凭着这简单的几句话，实在难以确定。
本章完
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不过就算这样，水寒仅仅从这本课本的内容，也看出了这课本上的某些荒谬之处，华夏古代，根本就没有过标准的奴隶制，那个什么井田制，哪里是什么奴隶制，分明是农业合作社制，至于封建制，秦灭六国，公赋税以制天下，又哪里是什么封建制，分明是郡县制，华夏的封建制执行的时间根本没多长，早在两千多年前就已经结束了。
课本上简单粗暴的把人类制度划分为五制，其实也很荒谬，这是某些远在他乡的外国人研究出来的东西，这理论的创造者，根本就没调查过多少人类历史，只凭着某些局部地区的历史，就想当然的编出了这套以偏概全的东西。
人类的制度要是当真细分，何止五制，二三十制也不止，若不细分，又哪里有五种那么多，这五种制度，分明就是没调查，没研究，没实践，拍拍屁股胡乱想出来的。
不过这些跟水寒都没多大关系，修仙大世界的制度比地球上的变迁简单多了，这些只能证明，在灵气匮乏的世界上，人类的发展走上了某种水寒以前完全没有想像到的路线上。
对于水寒的出发点和要求来说，整个历史课本上，唯一有实在意义的内容，就是对道德经的简述了。
“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。”
历史课本上只引用了这第一句，再无其他，而且下面的注解是乱七八糟，不知所谓，根本没解释明白，但水寒一看就觉得，这似乎某种修仙功法的开头，只是凭着这简单的几句话，实在难以确定。
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