和一群蒙元帝国的官吏说到吏治清明时，800多位元朝的官员，都是坐在朝堂大殿的蒲团上，一个个神情很肃穆。
铁木真历来不讲情面，蒙古的法典只是讲规矩。
这里从元朝皇帝忽必烈，到功勋大臣，都听得很明白了。
这个世界是整个华夏民族的世界，这个帝国，是很多民族共同的帝国。
财富是天下人的财富，我铁木真统领的乞颜部，也是其中的一员。
因此，满朝官员，但凡是被查出来，有来历不明黄白之物的，田地的，牲口和器物的，一律没官封存。
然后收监，隔离审查。
元朝对每个官员的现有资产做一个登记造册，先由每个官吏自己申报清单，然后派人核查后，盖章定论。
此后每年的年薪都有发放证明。
一旦在抽检时发现了来历不明的多余财物部分，这人一定就是贪官无疑......
对贪官是采用罢官、降级，财产全部充公，流放、劳役的处罚。
对行贿者就采用家产，田产，牲口，财产全部充公，杖刑和流放的处罚。
对知情不报者，有杖刑，罚银，苦役的处罚。
对举报，查实后系事实的，给予10%属于脏款的奖励。
在地方建立保命官，由地方有名的儒生和名士担任其职务，负责接纳上报者，并且有对势弱民众予以扶持的作用。
官场规定不接纳祖上财产积累到五万银以上的人为官。更不允许为官时家里有人经商的存在。
即使是旁系亲眷系商业巨贾的，也得自行上报，让官吏去审理具体的现有财物后，再斟酌入官。
一旦这样界定，可以不让喜欢从商的人进入国家管理的团队，你自己有能力去做生意，这个官必然是需要一群清官，不能捞油水的来事实担任。
又想有权，亦想有钱......这本身合理么？
群体是有着公平合理才能维持下去，一群人独自尊大了，高高在上了，它势必有很多非分之想。
这里我们不谈历代的开国皇帝。
他们势必都是利欲熏心的人，从刘邦到赵匡胤，从朱元璋到努尔哈赤。
人势必有各种**，无**他不称王。
古代的思想家都是在人类社会的最初，建立了一套系统的理论，它的论述就是君权来自民权。
孟子的学说也在被后来的历代皇帝所验证。
有一次，学生万章问：尧把天下让给舜，有这事吗？
孟子说：没有！没人能把天下让给别人。
万章说：那么舜的权力，是谁给的？
孟子说：天给的。
万章问：上天授权时，反复叮咛告诫了吗？
孟子说：没有。天是不说话的，但上天会看人民群众的反应。
民众满意谁，天就授权谁。天子之权是上天和人民共同授予的，叫
“天与之，人与之”。
这是最早的一种辩证法，也叫双重授权，或共同授权。
此后的孟子还引用了《尚书泰誓》的一句话，叫
“天视自我民视，天听自我民听”。
这样一来，上天和民众的共同授权，就事实而论，其实是民授。他没有当面给皇帝一耳刮子，而是委婉的说出了一个事实。
当时的实话能说到这个份上，易先生的评价为：已堪称伟大。
我们知道，一个国家或一个政权是否民主，关键就看授权主体。
政权民授，就民主；神授，就君主；自授，就**；不讲授权，黑社会都不如。
这就是一个很清楚的定义，这不是我的定义，也不是谁的定义，这是它自己属性的本意。
然而，人类社会自从周人确立了“君权天授”的观念，授权问题就不再有人讨论。重新提出这个问题，明确把授权主体界定为上天和民众，而且“名为天授，实为民授”。
华夏文明的历史上，孟子是第一，也是唯一。
当时我古代中华史的民主传统，也就仅此一点民主内涵而已。
君权来自民权，故民权高于君权，这就是孟子的思想，也是他与诸子的区别。……
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