他周游欧洲，重新发掘和出版经典的拉丁和希腊文明著作，志在重新恢复罗马古典的拉丁语言、艺术和文化。
对自公元410年，罗马沦陷以来的变化与发生的事件，认为不值得研究。
人文主义者看历史，并不按奥古斯丁的宗教术语，而是按社会（学）的术语，即通过古典文化、文学和艺术来看待历史。
所以人文主义者把这900年古典文化，在发展中的停滞时期称为“黑暗的时期”。
彼特拉克把欧洲历史分为两个阶段：一是古罗马与古希腊时期。二是“黑暗时期”。
人文主义者也相信，总有一天罗马帝国，会再次以新的面貌兴起，重新恢复古典文化的纯洁性。
请记住二战时期，希特勒的政治主体理论，就在于德意志民族的崛起之说，所以他所谓的法西斯军事帝国，被称为“第三帝国”。
他们自己把自己，当成是纯种的雅利安人，是这个神圣使命的重新缔造者。纳粹党徒这样去宣传，无非是形成一个有历史依据的系统理论。
古文化，也会被一群政治暴徒，当成一种舆论宣传工具使用。
组织结构和思想体系成形，一个强大的战争机器势必开动......
14世纪末与15世纪初。
人文主义者们认为一个现代时期（modernage）已经开始了，所以从逻辑上来讲，一个“中世纪”已经形成。
在16世纪与17世纪时，基督教新教徒的宗教改革中，新教徒也把天主教的**写进这段历史中。针对新教徒的指责，天主教的改革者们也给出了一幅与“黑暗的时期”相反的图画：一个社会与宗教和谐的时期，一点也不黑暗。
而对“黑暗时期”，许多现代的负面观念是来自于17、18世纪启蒙运动中的康德和伏尔泰的作品中。
文化，体现当时的历史背景，和真实的故事。
谁杜撰文明内涵，也是在诋毁历史曾经。
本章完
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对自公元410年，罗马沦陷以来的变化与发生的事件，认为不值得研究。
人文主义者看历史，并不按奥古斯丁的宗教术语，而是按社会（学）的术语，即通过古典文化、文学和艺术来看待历史。
所以人文主义者把这900年古典文化，在发展中的停滞时期称为“黑暗的时期”。
彼特拉克把欧洲历史分为两个阶段：一是古罗马与古希腊时期。二是“黑暗时期”。
人文主义者也相信，总有一天罗马帝国，会再次以新的面貌兴起，重新恢复古典文化的纯洁性。
请记住二战时期，希特勒的政治主体理论，就在于德意志民族的崛起之说，所以他所谓的法西斯军事帝国，被称为“第三帝国”。
他们自己把自己，当成是纯种的雅利安人，是这个神圣使命的重新缔造者。纳粹党徒这样去宣传，无非是形成一个有历史依据的系统理论。
古文化，也会被一群政治暴徒，当成一种舆论宣传工具使用。
组织结构和思想体系成形，一个强大的战争机器势必开动......
14世纪末与15世纪初。
人文主义者们认为一个现代时期（modernage）已经开始了，所以从逻辑上来讲，一个“中世纪”已经形成。
在16世纪与17世纪时，基督教新教徒的宗教改革中，新教徒也把天主教的**写进这段历史中。针对新教徒的指责，天主教的改革者们也给出了一幅与“黑暗的时期”相反的图画：一个社会与宗教和谐的时期，一点也不黑暗。
而对“黑暗时期”，许多现代的负面观念是来自于17、18世纪启蒙运动中的康德和伏尔泰的作品中。
文化，体现当时的历史背景，和真实的故事。
谁杜撰文明内涵，也是在诋毁历史曾经。
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