或许一个人有了独到的见识与涵养，德行与能力，就是广交好友，赢得大道的最终途径。
这里的道，指的是养生修身之道，也是为人处世之道。
人从小生下来时，它是没有任何认知和德能的。
他就是一张白纸，一个空空的皮囊，一个懵懂未知的孩童，一个环顾天下的人物。
所以才有“人之初，性本善。”一说。
但是最终人类为了活下去，在社会格局的背景之下，在各种纷乱利益的争夺中，变得势力与现实，冷酷与谋算，这究竟是为了什么？
很多人不懂身边的亲人，朋友，孩子，同志，他们都变了，最终变得面目全非。
这就是为人之道，他们并不具备。
因为没有人生的远大目标，他变得飘摇不定。
因为没有做人的规范和涵养，他可以任意胡来。
因为没有信仰和知识，他处事可以颠三倒四。
因为没有一个真正引领他人生方向的智者和导师，他做人可以一塌糊涂。
很多老人在看到这种做事不负责任，做人不知道羞耻和卑劣，都会给予一句话的评价：不懂得做人。
人，他是个什么样的定义？
我曾经问过丘处机道尊。
那时候他还不过是20多岁的青年。
当时丘处机正在给边关难民整治疾患。
一群道人都在那里施药给粮。他很简单的说：“人分三种，不作为的懒人，乱作为的坏人，和知道怎么去做的好人。”
是啊，我们的孩子都知道这个道理，当是我觉得这句话，跟没有回答一样。或许我当时想知道做人的更多内涵。
当时我留下所有的钱袋和身上的粮食、衣物，我仅仅骑着马，带着我的蒙古弯刀，带着三十六骑亲兵离开。
丘处机在我离开后，他对身边还在议论的中原人说：“他就是你们以前害怕的鞑子，野蛮人，但是他是好人。”
后来在我们蒙古人攻占大都（北京）城以后。
这里的民众并不慌乱，也不逃避，在街上步履不乱，神态不惊。蒙古人的规矩就是不扰民，不劫掠，不杀戮，不奸淫。
和金朝的兵比起来就是这点不同。
和很多人传闻的就是很多的不同。
和以前的很多官兵比起来，就是很大的不同。
那么丘处机之所以不留在蒙古大军里的原因我后来推测就是很多蒙古人没有基础知识，起点太低，野性难驯。
要让这些人懂得道理，首先就要破除蛮荒和原始，剔除粗俗与卑劣。
于是我才在后来让一群有文化的蒙古人，去创建蒙古文字。
在全面推送帝国战争的同时，又在考虑半汉化还是全汉化，还是完全不推崇汉人文化的时候，西方国家来了罗马帝国使臣。
这使得我意识到，西边的一个大国，此前都在推送希腊文明，当时的半岛文化也就是爱琴文化。
它的历史也是和华夏文明一样的古老。
我要是强行的推送蒙古新出的文字和蒙古人的传统，势必就是和大的历史潮流有着明显的对冲。
好在耶律楚材提醒了我，用蒙人治蒙，汉人治汉，西方领土的中亚国家，用他们自己的宗教来引领文明和民众。
这样的国家，这样的管理，才合理与和谐。各民族才得以安定。
这就是传承文化，弘扬传统的一种作为。
也不用大动干戈，强行统一，由此引起民变。
因此，如何教会民众做一个安分守己，勤劳善良的人，才是我向丘处机几次问道的缘由。
让他西行去看我打下的西亚诸国。也就是让他也说说如何管理这些国家。
在很多蒙古万户侯在场的情况下，让一个汉人说国家的一种行政管理策论。这岂不是让外人涉政，事实看起来很怪异？
当时很多蒙古人是很排斥中原文化的，认为中原男人都小女人一样的没有用，文绉绉的做派，打仗不行，养马、喂牛不行，赌博和斗狗还可以，除此之外的就是毫无卵用。
学他们一套腐朽的生活做派，还不如推崇蒙古人的原始粗旷。……
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