在终南山的一个燕子洞，我和丘处机正在焚香弈棋。
这时候系六月初夏。我派怯薛护卫军连夜赶去拖雷在河北境内的大营，把他用特制的马车连夜押送过来。
我这里距离窝阔台大军本部兵营195公里。
虽然山路蜿蜒，道路崎岖。
在50护卫驱赶八匹马拉的马车，抵达拖雷的营地时。
拖雷已经深中蛊毒，昏迷不醒，再拖延24小时，就有性命之忧了。
拖雷的妻子唆鲁禾帖尼和乃马真氏，此前叫来几个蒙古军医，都是看了病症后摇头，......他们找来中原的郎中亦是看了掉头就走，甚至于想去寻找全真道人援手，苦于此刻全真道的道士都位于终南山区，不在战乱时出山症病。
拖雷的儿子忽必烈、旭烈兀、阿里不哥和拨绰围在拖雷身边哭泣。
此刻的拖雷全身浮肿，大汗淋漓，气息奄奄......
正在一家为拖雷的命运担忧时，门外马蹄声近，铁木真亲卫将军失吉带人到来，失吉直接进大帐，对拖雷的妻子唆鲁禾帖尼和乃马真氏说：“传铁木真口谕，带拖雷上神山救治，你们对外就说拖雷暴病身亡，如不遵从，我等即刻空手回去复命。”
在这个时候，人命关天的节骨眼上，两位夫人知道轻重。她们让身边侍婢带走几个孩子。给拖雷准备了简易的行装，但是把拖雷的铠甲，战刀和马鞍等物系数留下。
半个时辰后，拖雷被装在一个像是棺椁里的木匣子里，给马车拖着，很快的从兵营离开了。
很多拖雷军中的士兵看到了这一幕，都不知道是怎么回事......
第二天拖雷军中一早传出消息，拖雷已经病重而亡。全军为拖雷王子穿上麻衣孝服，给窝阔台大帐去信，举哀......
我把下了几乎满盘的棋推开。
这一盘又是丘处机赢了。
其实早在1224年，这一年春天，丘处机应燕京官员的邀请去主持天长观（今北京白云观）。
北京在辽时称为燕京，后称南京。金朝中都。元朝大都或汗八里。明朝北平。1403年（续明代）后北京或北平。
丘处机一直在天长观那里，发展教众和传播道教文化，并且在晚年立足编修《道藏》一书。
因为到了南宋中期此后，中原文化随着南宋小朝廷的**懦弱而日渐衰退。
佛教，道教的很多思想，几乎是在此前这几十年战乱中，没有大的传播途径和发展。
丘处机对道教传统文化的汇集尤为重视。
于是他“尝视道经泯灭，宜为修复之事”，在晚年执掌全真道教时，就组织了重新修撰《道藏》的工作。
他委托其弟子宋德芳，在当时元朝政府的支持下，历时八年，完成重印《道藏》120卷。
对《道藏》的重修印行，不仅保存了完整的道教典籍，同时也弘扬了中国古老的传统文化。
1227年（正大四年），成吉思汗当时下诏，将位于北京市的天长观改名长春宫，并赠“金虎牌”，以“道家事一切仰‘神仙’处置”，即诏请丘处机掌管天下道教。
历史上的1227年（正大四年）农历七月初九日，丘处机在长春宫宝玄堂逝世，享龄80岁。
而我和丘处机在五月中旬后回到终南山，我是为了保住这个道教掌教的性命。这是很多人不知道系为什么的事实。
丘处机是表面看来在大都（北京）的天长观执教。每日日理万机，除了编修书卷，还在安排道教弟子普度众生，做每日的慈善事业。
当时他在佛教等宗教事实被打压时，是很受异教徒的嫉恨的。
这是暗藏的事实，但是我们不可能明着挑起当时教派之间的信仰之战。
佛教道教都是看当时谁近权贵，谁得香火浓郁。
这都是有一定时间和时期的事实。也不会是很持久的道理。
而且在和蒙古王朝的权臣周旋的过程中，势必卷入很多政体的格局之中。
因为我铁木真相信丘处机的为人，所以不难看出很多王绪和王子，暗示了他很多东西。
但以丘处机我的为人，是不会干预我选定哪一位子嗣当选可汗继承人的。……
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