这里我事实上劝谏武后，不要对小有贪墨就施加酷刑。
大偷和小拿是有明显区别的。
人要饿死的时候，去抢一个馒头吃，你也当抢劫罪，下令处斩么？
所以，法律应该是一种社会管理制度，它会是行事规则，为人道德准则，是导人向善的规矩所在。
而不是套在人类自身脖子上的刑具。
由此，封建王朝历代的很多官吏，不懂得执法就是懂得用到法度，所以他酷刑罪犯，冤案累累，他本身就是大毒虫。
法度就是指，用法律去权衡事实，讲究事实真像，为官重在治理。
这就是一个度，一个规则范围。不得乱来。
度是指一个人为人的经验和素养。
对规则的事实理解和正确应用。
其实做官是对地方的一种贡献，是对不规则乱象的一种条理和整改。
对事，要认真负责。
对人，要授予恩惠。
但是历代的官员，又都做成了什么个德行？
所以后来历代为官清廉者，都有万民伞一说。
这就是好官，在任上有功德体现，有人格彰显的一种人。
另一种，重在权势，乐于享受，穷凶恶极，贪得无厌，这是祸害，并不是官僚。
事实很多还是欺压百姓，荼毒良善的畜类。
我的《治国策论》主要是把此前很多民间能者的工匠精神，创造发明的很多事实，呈现出来。
用技术兴邦国，用人才搞管理。
创造民生财富，强大经济政体。
这就是其核心内容。
这里没有提到皇权和他们的所谓毛线关系。
其实一个皇帝，把自己雕像搞得那样巨大，有个毛用？
还不如给百姓谋得一方福祉，修得一片良田来得实惠。
在我给当朝的大臣说道科技兴农时，就要强大铸造业，改造生产和耕种的落后......
这个没有其它的路可走。
而提升和晋级农具和农田的产量，这就得靠技术来促进生产，靠田间的科学管理来实现五谷丰登。
很多官员也是心里叹服的。
用新的钢铁打造的武器，他们都惊叹这种武器的精美。
毕竟此前是青铜剑，此后是我打制的白钢武士刀。
这两者之间没法去比。
这不是长相和人品问题，这是意识落后，技术落后的问题。
很多人此前以为我还是靠“小白脸”长相，得到武后的喜欢。
此后再看，我的能力和技术，包括意识形态，都深不可测。
他们无语了。
加上我说的没有科技兴农，百官也不得富裕。
他们立刻就通了。
毕竟他们各自有田地，也是在享受这百官职田的薪俸和好处。
这些田是不容易变大的，但是一亩地可以增产一倍不止，他们一听眼球就事实突出......
这可能么？
但是我在长安南城兵营推广的营养土种植技术，就大大的摧毁了这些人事实不懂得科学种植，立体养殖的头脑。
我一亩地除了能种植和收获一倍的物产，还附带养了大量的猪和鸡鸭。
这就是技术的力量。
他们立刻向我讨要这一类养殖业的手段。
其实我说很简单，你们去我书店买书不就行了。25文一本书，看起来普通人是买不起的。
毕竟这是很贵的工具书。
可是后来一群人都不见了，在我书店把这一类的书全部搜刮干净，
居然他们离开后......一本不剩了，要知道他们八百年都难得进长安城的书铺子看看。
这群达官贵人，都是一个个满以为，自己家里的书才是最多的类。
哪一些是书，不过是给白蚁啃的材料。
它们这群假文人，从来不真的去看，去懂圣贤书中的道理。
要是果真如此，哪有这样多的无能之辈？
大唐时代，这里的军事，教育，医学，卫生条件都很落后。
所以其它的条件，我们几乎可以不用去谈什么。
我打造大唐的冶铁重工，就是要开启大唐的盛世之初。……
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