相反，我们的文化却鼓励一种分心而弥散的生活方式，在其他任何地方，这种方式是无与伦比的，你一下子做很多事情，诸如阅读书报、听收音机、聊天、抽烟、吃饭、饮酒、喝茶。你是有一个宽大嘴巴的消费者，你渴望，同时也乐于吞咽一切东西——图画、饮料和知识。
这种专注感的缺乏，在我们自己寂寞和孤独的困顿中，表现得非常明显。坐着不动、不说话、不抽烟、不阅读、不饮酒、不喝茶，对大多数人来说，这是不可能的；他们就会坐立不安，一定要使用手或嘴做点什么事情，不然一点都不自在。
第三个因素是忍耐性。任何曾试图掌握一门艺术的人会知道，如果你要想取得任何成就，忍耐性是必不可少的。如果一个人想追求快速的成果
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吴光远 主编何艺术爱好者的比例都要大得多。根据学会一门艺术的一般条件，作者就必须提出一个更为重要的观点。人并不是一开始就能轻而易举地学会一门艺术的，但是，可以这么说他是慢慢地学会的。
一个人在着手一门艺术本身之前，就必须学会许多其它的——并且常常看起来不很连贯的事情。一位木工徒弟一开始先要学会怎样放好木样；钢琴演奏艺术的新手，一开始就得练习指法；如果一个人，想要成为艺术中的大师，他就必须一生致力于这门艺术之中，或者至少同它有关系。一个人的身体，在艺术实践中成为一种工具。同时，根据它所达到的特殊功能，他必须保持健康。就爱的艺术而言，任何一个渴望成为这门艺术中的大师的人，开始就必须实践约束感、专注感、忍耐性，乃至他一生的每一个阶段都这样做。
弗洛姆指出,有一种态度，对爱的艺术的实践是必不可少的：到现在为止，我们只间接地提到它，既然这种态度是爱的实践的基础，因此我们应该直接地讨论这种态度：活动性或积极性。在前面我们已经谈到过活动并不意味着“做某件事情”，而是一种内部的活动，是一个人的才能被创造性地使用。
二、爱：对生活意义的寻求
一切爱的形式都以博爱为基础。博爱就是对所有的人都有一种责任感，关心、尊重和了解他人，也就是愿意提高其他人的生活情趣。这也是《圣经》里提到的一种爱的方式：爱他人应如爱己。博爱是对所有人的爱，其特点是这种爱没有独占性。
1.爱他人若爱己
弗洛姆说，如果我具有爱的能力，我就会去爱我周围的人。在博爱中凝聚着同所有人的结合，人的团结和统一。博爱的基础是认识到我们所有的人都是平等的。同人共有的核心相
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吴光远 主编物都爱自己的后代并照料它们。软弱的人爱自己的主子，因为他靠主子为生；孩子爱自己的父母，因为他需要他们。只有当我爱那些与我个人利益无关的人时，我的爱情才开始发展。
在《旧约》中，穷人是人爱的中心就说明了这一点，当然不仅是穷人，还有陌生人、寡妇、孤儿、民族的敌人、埃及人和伊多姆人。在对那些需要帮助的人产生同情的过程中，人开始发展他的博爱。在爱自己的同时，他也爱那些需要帮助的人，爱那些虚弱和惶恐不安的生命。同情包含着了解和认识的因素。在《旧约》里这么写道：因为你们了解异乡人的心，因为你们也曾在埃及当过异乡人……所以你们也应该热爱异乡人！
2.母爱：生活的希望
弗洛姆认为，正如我们所知，母爱是对儿童的生活和需求做出的毫无保留的肯定。但这里还应该补充说明一点。对幼儿生命的肯定应该包括两个方面：一方面是必须关心幼儿并对其成长负有责任，以维护和发展弱小生命。另一方面则超出了维护生命的范围，那就是要使孩子热爱生活，要使他感到：活着是多么好！当一个小男孩或小女孩有多么好！在这个世界活着有多么好！
母爱的这两个方面在《圣经》的《创世纪》里表现得很明显。上帝创造了世界和人，这符合对生命的关心和肯定。但上帝所做的还不仅仅于此。在上帝创造人和世界以后的每一天里上帝都要了解情况，要知道一切是否都好。同样母爱的第二个方面也是要给孩子一种“诞生在这个世界是多么好”的感受。母亲要赋予孩子对生活的爱，而不仅仅是活下来的愿望。……
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这种专注感的缺乏，在我们自己寂寞和孤独的困顿中，表现得非常明显。坐着不动、不说话、不抽烟、不阅读、不饮酒、不喝茶，对大多数人来说，这是不可能的；他们就会坐立不安，一定要使用手或嘴做点什么事情，不然一点都不自在。
第三个因素是忍耐性。任何曾试图掌握一门艺术的人会知道，如果你要想取得任何成就，忍耐性是必不可少的。如果一个人想追求快速的成果
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吴光远 主编何艺术爱好者的比例都要大得多。根据学会一门艺术的一般条件，作者就必须提出一个更为重要的观点。人并不是一开始就能轻而易举地学会一门艺术的，但是，可以这么说他是慢慢地学会的。
一个人在着手一门艺术本身之前，就必须学会许多其它的——并且常常看起来不很连贯的事情。一位木工徒弟一开始先要学会怎样放好木样；钢琴演奏艺术的新手，一开始就得练习指法；如果一个人，想要成为艺术中的大师，他就必须一生致力于这门艺术之中，或者至少同它有关系。一个人的身体，在艺术实践中成为一种工具。同时，根据它所达到的特殊功能，他必须保持健康。就爱的艺术而言，任何一个渴望成为这门艺术中的大师的人，开始就必须实践约束感、专注感、忍耐性，乃至他一生的每一个阶段都这样做。
弗洛姆指出,有一种态度，对爱的艺术的实践是必不可少的：到现在为止，我们只间接地提到它，既然这种态度是爱的实践的基础，因此我们应该直接地讨论这种态度：活动性或积极性。在前面我们已经谈到过活动并不意味着“做某件事情”，而是一种内部的活动，是一个人的才能被创造性地使用。
二、爱：对生活意义的寻求
一切爱的形式都以博爱为基础。博爱就是对所有的人都有一种责任感，关心、尊重和了解他人，也就是愿意提高其他人的生活情趣。这也是《圣经》里提到的一种爱的方式：爱他人应如爱己。博爱是对所有人的爱，其特点是这种爱没有独占性。
1.爱他人若爱己
弗洛姆说，如果我具有爱的能力，我就会去爱我周围的人。在博爱中凝聚着同所有人的结合，人的团结和统一。博爱的基础是认识到我们所有的人都是平等的。同人共有的核心相
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吴光远 主编物都爱自己的后代并照料它们。软弱的人爱自己的主子，因为他靠主子为生；孩子爱自己的父母，因为他需要他们。只有当我爱那些与我个人利益无关的人时，我的爱情才开始发展。
在《旧约》中，穷人是人爱的中心就说明了这一点，当然不仅是穷人，还有陌生人、寡妇、孤儿、民族的敌人、埃及人和伊多姆人。在对那些需要帮助的人产生同情的过程中，人开始发展他的博爱。在爱自己的同时，他也爱那些需要帮助的人，爱那些虚弱和惶恐不安的生命。同情包含着了解和认识的因素。在《旧约》里这么写道：因为你们了解异乡人的心，因为你们也曾在埃及当过异乡人……所以你们也应该热爱异乡人！
2.母爱：生活的希望
弗洛姆认为，正如我们所知，母爱是对儿童的生活和需求做出的毫无保留的肯定。但这里还应该补充说明一点。对幼儿生命的肯定应该包括两个方面：一方面是必须关心幼儿并对其成长负有责任，以维护和发展弱小生命。另一方面则超出了维护生命的范围，那就是要使孩子热爱生活，要使他感到：活着是多么好！当一个小男孩或小女孩有多么好！在这个世界活着有多么好！
母爱的这两个方面在《圣经》的《创世纪》里表现得很明显。上帝创造了世界和人，这符合对生命的关心和肯定。但上帝所做的还不仅仅于此。在上帝创造人和世界以后的每一天里上帝都要了解情况，要知道一切是否都好。同样母爱的第二个方面也是要给孩子一种“诞生在这个世界是多么好”的感受。母亲要赋予孩子对生活的爱，而不仅仅是活下来的愿望。……
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