这种论点并不否定对于两个相爱的人来说，婚姻可能是一条最好的道路。问题不在于婚姻本身，而在于夫妇双方那种重占有的性格结构，说到底，在于我们的社会。
2.爱是给予、关心、尊重和了解
如果我们说，爱是一种积极的活动，我们就会遇到一个困难，这就是“活动”一词的意义不明确。这个词的现代用法一般就是指人们通过付出劳动改变现存状态的行为。因此，如果一个人经商、学医、做桌子、进行流水线作业或者参加运动，那么，他就可以被认为是一个活动的人。所有这些活动的共同点都是为了达到一个外部的目的。至于活动的动机则根本没有加以考虑。
这个词的另一个意义是运用人的蕴藏在内部的力量，不管是否达到外部的变化。斯宾诺莎精辟地解释了这个词的第二种意义。在情感中，他把主动情感和被动情感区分开来，即分为“行动”与“激情”。当一个人产生主动情感时，他是自由的，是情感的主人。如果他产生的是
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吴光远 主编是准备牺牲，对他们来说，给予优于获得，“宁与勿取”这句话就是意味着宁可忍受损失的痛苦也不愿享受快乐。(ｔｏｕｗｚ)?(ｎｅｔ)
对于有创造性的人来说，给予有着完全不同的意义。给予是潜能力量的最高表现。恰恰是通过给予，我才能体验我的力量，我的财富，我的活力。体验到生命力的升华使我充满了欢乐。我感觉到自己生气勃勃、精力充沛，因而欣喜万分。给予比获得更令人愉快，这不是因为给予是一种舍弃、牺牲，而是因为通过给予表现了我的生命力，敞开了我的活力。
▏想看吴光远 主编写的《哲学大师谈人生》第七章 只有爱，才能拯救自己吗?请记住.的域名[(ｔｏｕｗｚ．ｎｅｔ)]▏『来[头？文字小说]？看最新章节？完整章节』(ｔｏｕｗｚ)?(net)
给予本身就是无与伦比的快乐，给予意味着他人也成为给予者；在给的行为中诞生了新的东西，给予和获得的人都会感谢这新的力量，双方都分享着这种快乐。就爱而言，这就意味着爱是一种产生爱的力量，软弱无能是难于产生爱的。
马克思极其优美地表达了上述思想。他说：
我们现在假定人就是人，而人跟世界的关系是一种合乎人的本性的关系，那么你只能用爱来交换爱，用信任交换信任，等等。如果你想得到艺术的享受，你必须是一个有艺术修养的人；如果你想对他人施加影响，那你本身必须是一个有艺术修养的人。如果你想感化别人，那你必须是一个能促进和鼓舞他人的人。你同人和自然的一切关系，都必须是你的现实的个人生活的、与你的意志对象相符合的特定表现。如果你在恋爱，但却没有引起对方的反应，也就是说，如果你的爱作为爱没有引起对方的爱，如果你作为一个正在爱的人你不能把自己变成一个被人爱的人，那么你的爱情是软弱无力的，是不幸的。……
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2.爱是给予、关心、尊重和了解
如果我们说，爱是一种积极的活动，我们就会遇到一个困难，这就是“活动”一词的意义不明确。这个词的现代用法一般就是指人们通过付出劳动改变现存状态的行为。因此，如果一个人经商、学医、做桌子、进行流水线作业或者参加运动，那么，他就可以被认为是一个活动的人。所有这些活动的共同点都是为了达到一个外部的目的。至于活动的动机则根本没有加以考虑。
这个词的另一个意义是运用人的蕴藏在内部的力量，不管是否达到外部的变化。斯宾诺莎精辟地解释了这个词的第二种意义。在情感中，他把主动情感和被动情感区分开来，即分为“行动”与“激情”。当一个人产生主动情感时，他是自由的，是情感的主人。如果他产生的是
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对于有创造性的人来说，给予有着完全不同的意义。给予是潜能力量的最高表现。恰恰是通过给予，我才能体验我的力量，我的财富，我的活力。体验到生命力的升华使我充满了欢乐。我感觉到自己生气勃勃、精力充沛，因而欣喜万分。给予比获得更令人愉快，这不是因为给予是一种舍弃、牺牲，而是因为通过给予表现了我的生命力，敞开了我的活力。
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给予本身就是无与伦比的快乐，给予意味着他人也成为给予者；在给的行为中诞生了新的东西，给予和获得的人都会感谢这新的力量，双方都分享着这种快乐。就爱而言，这就意味着爱是一种产生爱的力量，软弱无能是难于产生爱的。
马克思极其优美地表达了上述思想。他说：
我们现在假定人就是人，而人跟世界的关系是一种合乎人的本性的关系，那么你只能用爱来交换爱，用信任交换信任，等等。如果你想得到艺术的享受，你必须是一个有艺术修养的人；如果你想对他人施加影响，那你本身必须是一个有艺术修养的人。如果你想感化别人，那你必须是一个能促进和鼓舞他人的人。你同人和自然的一切关系，都必须是你的现实的个人生活的、与你的意志对象相符合的特定表现。如果你在恋爱，但却没有引起对方的反应，也就是说，如果你的爱作为爱没有引起对方的爱，如果你作为一个正在爱的人你不能把自己变成一个被人爱的人，那么你的爱情是软弱无力的，是不幸的。……
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