这种人在思想方面也是一样，即使他绝顶聪明，也只不过是最佳听众。他只想听取别人的意见。如果让他发表自己的意见，他就感到无话可说，束手无策。他只是希望别人能够提供它所需要的知识，而他自己则不愿为此多费一点力气。离开了他人，眼前一片漆黑。曾经发生过这样一个事例，有一个孩子考上了大学，离开了父母。在大学里的第一天晚上，别的同学都睡了，唯独他一个人坐在床上。别的同学问他为什么不睡，他说没有人给他铺床，不知道怎么铺床垫和被子，因为在家的时候，都是母亲帮他铺床叠被子，现在就是要等母亲打电话过来告诉怎样铺床。听起来可笑，这也正好说明了这个孩子具有接受性格倾向，没有自我。
从宗教方面来说，弗洛姆指出，这些人如果是宗教信徒，他们就会有着这样一个上帝的观念，即他们无需动手，便可从上帝那里得到一切；只要上帝存在，他们就会衣食无忧，金钱美女应有尽有。如果不信宗教，就去依靠他人或某种机构，甚至总去寻找一个“有魅力的帮助人”，其实与依赖上帝没什么区别。另外，这种人通常表现出一种特别的忠诚，这种忠诚来源于别人的提携和帮助，对帮助他的人感恩戴德，但同时他提心吊胆，害怕失去别人的恩典。
因为他们很渴望别人的帮助，想通过这种依赖来获得安全感，因而他们不得不忠诚于那些他们所依赖的人。有时帮助他们的人对他们有非分之想或者让他们干坏事，他明知不可为，偏偏又去做了，因为让他开口说个“不”字实在太难，而且很容易陷入忠诚与承诺的冲突中。因为他们对每件事或每个人都乐意说“是”而不是说“不”，结果导致判断力日渐萎缩和退化，于是更加依赖他人，在他人中寻找自我，就像《多情剑客无情剑》里的荆无命一样。
弗洛姆指出，这种人不仅依赖权威来获得他所需要的知识和帮助，而且还依赖一般人在任何方面的支持。假如有一
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本章完
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从宗教方面来说，弗洛姆指出，这些人如果是宗教信徒，他们就会有着这样一个上帝的观念，即他们无需动手，便可从上帝那里得到一切；只要上帝存在，他们就会衣食无忧，金钱美女应有尽有。如果不信宗教，就去依靠他人或某种机构，甚至总去寻找一个“有魅力的帮助人”，其实与依赖上帝没什么区别。另外，这种人通常表现出一种特别的忠诚，这种忠诚来源于别人的提携和帮助，对帮助他的人感恩戴德，但同时他提心吊胆，害怕失去别人的恩典。
因为他们很渴望别人的帮助，想通过这种依赖来获得安全感，因而他们不得不忠诚于那些他们所依赖的人。有时帮助他们的人对他们有非分之想或者让他们干坏事，他明知不可为，偏偏又去做了，因为让他开口说个“不”字实在太难，而且很容易陷入忠诚与承诺的冲突中。因为他们对每件事或每个人都乐意说“是”而不是说“不”，结果导致判断力日渐萎缩和退化，于是更加依赖他人，在他人中寻找自我，就像《多情剑客无情剑》里的荆无命一样。
弗洛姆指出，这种人不仅依赖权威来获得他所需要的知识和帮助，而且还依赖一般人在任何方面的支持。假如有一
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