现代社会不能发展人的任何潜能，反而让人不是人。现代人唯一永恒的性格特征是随机应变、见风使舵。人得以发展的只是那些最适合于被出售的特质。没有一种特定的态度占统治地位，如果说有，也就是随时准备迎合他人的期望。
——埃里希·弗洛姆
如果市场上某种东西比较畅销，它随时准备更换，比如说，营业员应该用诚实、可靠、负责这些特质来打动顾客，于是他就表现出这样的面目。至于他是否真的诚实，无关紧要，也没有人去关心，他自己也不关心，他只关心利用诚实能在人格市场上换来什么。市场性格没有任何确定的、不可改变的、具体的特质，因为任何固定的性格特质总有一天会与他人的要求相冲突，这时它便会判为无用的东西。
大多数现代人完全失去了真正的自我。
一、迷失的自我
市场性格能够成为一种主要的性格特征，这是进入现代社会以来的事了。
现代市场所反映的需要往往是一种虚假需求，只是体现了人们不断变换着的追奇求新的**而已，人们的**更新的周期正越来越短，而什么样的新花样能对得上人们的口味则无法预知。比如一种相机，质量好，在生产者看来样式也好，仍有可能供大于求，于是就有可能被扔进死亡的裁判所，似乎当初就不该生产，以后当然也就不会再生产了。因此，就商品的交换价值而言，被投入市场的那一天也就是它的命运“裁决日”。
这种市场机制对现代人的性格形成发生着深刻的影响，活着就是在市场上倒卖自己。
1.接受性格：最好的是别人给予的
相信大家都读过古龙的《多情剑客无情剑》，其中有一个人物我想大家该印象深刻吧，他就是上官金虹的随从荆无命。荆无命剑术很高，人却像一个没有七情六欲的木偶，亦步亦趋地跟随着上官金虹。
他像一根木头一样，永远都是站着，当他用剑杀人的时候，他才感觉他是他自己。当他和上官金虹走在一起的时候，他的生命好像完全融入了上官金虹的生命里，他们完全就是一个人；上官金虹迈左脚，荆无命抬右腿，他们的脚步走成了一个人的脚步，光凭脚步的声音，你听到的只是一个人在走路，他们配合得那么好，简直就是天衣无缝。
当上官金虹死去的时候，荆无命呆呆地站在上官金虹的尸体旁边，一动不动。阿飞走进屋子里的时候，甚至根本没有感觉到有他这个人存在。而他也似乎根本没有发现别人进来，他虽然就站在阿飞身旁的那张大桌子后面，却仿佛是站在另一个世界里。他眼睛虽是在瞧着上官金虹，其实却是在瞧着他自己。
如果用现代的语言来说，荆无命就是一个没有自我的机器人，也就是具有接受性格倾向的人。上官金虹的生命就是他的生命，他就是上官金虹的影子。生命若已消失，哪里还有影子？他虽然活着，却已只不过剩下一个空空的躯壳而已，正如一把无锋的剑，就算还能存在，也已失去了意义。
弗洛姆对这种性格
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吴光远 主编的人曾经做了精彩的分析。他描述说，具有这种倾向的人，特别乐于被动地接受所需要的东西，无论是物质的还是精神的。这种人觉得一切好的东西都来源于外界，相信他所需要的东西，例如物品、慈爱、爱情、知识、快乐等，最好都能来自外界的给予，因为在他看来，别人的总比自己的好，“野花总比家花香”。
举一个例子来说，这种人在选择他们所爱的对象时，常常不加区分，如果有一个女子给他一个媚眼，他就会激动得一夜睡不着；如果有一个女子和他多说了几句话，他就会高兴得不知道自己是谁了。因为他淹没在这样一种渴望被人爱的体验中，以至于只要有人给他以爱或似乎在爱他，他就会被“迷住”。同时，这种人对任何爱他的人突然不爱他了或对他有一点疏远，都极其敏感。只要觉得自己被爱着，就满足了。
这种人在思想方面也是一样，即使他绝顶聪明，也只不过是最佳听众。他只想听取别人的意见。如果让他发表自己的意见，他就感到无话可说，束手无策。他只是希望别人能够提供它所需要的知识，而他自己则不愿为此多费一点力气。离开了他人，眼前一片漆黑。曾经发生过这样一个事例，有一个孩子考上了大学，离开了父母。在大学里的第一天晚上，别的同学都睡了，唯独他一个人坐在床上。别的同学问他为什么不睡，他说没有人给他铺床，不知道怎么铺床垫和被子，因为在家的时候，都是母亲帮他铺床叠被子，现在就是要等母亲打电话过来告诉怎样铺床。听起来可笑，这也正好说明了这个孩子具有接受性格倾向，没有自我。……
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