对于历史事件观察敏锐的学者，在看到以上所举的例子之后，都会有一个想法：即希特勒与墨索里尼之流的暴君，虽曾自命为《君主论》的信徒或马基雅维里的知音，但却都曾掀起了一代浩劫，造成国破身亡的悲剧。这并不是马基雅维里的错误，而是希墨之流忽略了或误解了马基雅维里理论体系中某些重要的基本原则。
2.“恶之花?(头*文字小说)_[(ｔｏｕｗｚ．ｎｅｔ)]?『来[头*文字小说]*看最新章节*完整章节』(ｔｏｕｗｚ)?(ｎet)”：希特勒对马基雅维里的赤裸裸继承
马基雅维里所褒扬的君主，想不到在20世纪早期，竟然“复活”在我们的地球上。
希特勒，这个第三帝国的缔造者，将德国迅速推上前所未有的欧陆霸主之巅，随即又使其置于被分区占领的境地，难道希特勒真的是德意志难以逃过的一劫？素以缜密的理性思维驰名的德意志民族性格中怎么会隐藏着如此可怕、残忍、乖戾、盲从的性格因子，把人类拖入世界大战的劫难之中？大多数人都从德意志民族的社会背景、历史文化中寻求缘由，但是，我们真正从希特勒本人来看，他身上明显有着马基雅维里赤裸裸的血腥味，《君主论》好像是几百年后希特勒的现身写照
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吴光远 主编（HoustonStewartChamberlain［不是英国首相内维尔·张伯伦］,1855～1927
但是我们不能避开一个人，马基雅维里所欣赏的罗马纳公爵切萨雷·博几亚（罗马教皇罗德里戈·博几亚和罗马一妇女的私生子，1499年由法国国王授予公爵称号），无异于希特勒，他的干劲、阴谋与胆识，以及政治的非人性一面，在希特勒身上一览无余，如出一辙。马基雅维里所谈国家思想、政治手段及发展军事和反对传统道德等都是形成希特勒人格的重要条件，这使他在主观世界当中他就是君主。虽然这个主观精神世界是相当奇怪甚至可以说有些荒诞，但在当时的德国也不是什么了不起的事，找出更为奇怪和荒诞的人格并不难。
其次，对于第三帝国和希特勒来说更为重要的是，时代和历史提供了一个时机让这个奇怪的主观精神世界转变为一个民族的具体实践，也就是为它提供了一整套制度和物质条件使之落实到国家生活之中。这个时机包括的内容有：德国民族长期的集权传统和普遍的愚忠思想及其在20世纪20~30
我们说，从历史现象上来看，希特勒的多种主观因素和历史提供给他的多种客观条件能在时空中结合在一起似乎是偶然的。因为如果缺少其中任何一种条件，20世纪的人类史将呈现出另外一种面貌。除了归结为天意和宿命之外，我们找不出将这么多的条件聚合在一起的必然力量。
但是，这并不是说历史内部没有必然规律。实际上，历史规律正是通过历史的偶然现象来表现自己。只不过它不是事无巨细地无所不包、无所不能的超越力量，而是这些历史现象背后的趋势和方向。它并不对一个具体的人、事件、瞬间负责，并不规定它们的面貌和状态，它甚至并……
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马基雅维里所褒扬的君主，想不到在20世纪早期，竟然“复活”在我们的地球上。
希特勒，这个第三帝国的缔造者，将德国迅速推上前所未有的欧陆霸主之巅，随即又使其置于被分区占领的境地，难道希特勒真的是德意志难以逃过的一劫？素以缜密的理性思维驰名的德意志民族性格中怎么会隐藏着如此可怕、残忍、乖戾、盲从的性格因子，把人类拖入世界大战的劫难之中？大多数人都从德意志民族的社会背景、历史文化中寻求缘由，但是，我们真正从希特勒本人来看，他身上明显有着马基雅维里赤裸裸的血腥味，《君主论》好像是几百年后希特勒的现身写照
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吴光远 主编（HoustonStewartChamberlain［不是英国首相内维尔·张伯伦］,1855～1927
但是我们不能避开一个人，马基雅维里所欣赏的罗马纳公爵切萨雷·博几亚（罗马教皇罗德里戈·博几亚和罗马一妇女的私生子，1499年由法国国王授予公爵称号），无异于希特勒，他的干劲、阴谋与胆识，以及政治的非人性一面，在希特勒身上一览无余，如出一辙。马基雅维里所谈国家思想、政治手段及发展军事和反对传统道德等都是形成希特勒人格的重要条件，这使他在主观世界当中他就是君主。虽然这个主观精神世界是相当奇怪甚至可以说有些荒诞，但在当时的德国也不是什么了不起的事，找出更为奇怪和荒诞的人格并不难。
其次，对于第三帝国和希特勒来说更为重要的是，时代和历史提供了一个时机让这个奇怪的主观精神世界转变为一个民族的具体实践，也就是为它提供了一整套制度和物质条件使之落实到国家生活之中。这个时机包括的内容有：德国民族长期的集权传统和普遍的愚忠思想及其在20世纪20~30
我们说，从历史现象上来看，希特勒的多种主观因素和历史提供给他的多种客观条件能在时空中结合在一起似乎是偶然的。因为如果缺少其中任何一种条件，20世纪的人类史将呈现出另外一种面貌。除了归结为天意和宿命之外，我们找不出将这么多的条件聚合在一起的必然力量。
但是，这并不是说历史内部没有必然规律。实际上，历史规律正是通过历史的偶然现象来表现自己。只不过它不是事无巨细地无所不包、无所不能的超越力量，而是这些历史现象背后的趋势和方向。它并不对一个具体的人、事件、瞬间负责，并不规定它们的面貌和状态，它甚至并……
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