历史为我们提供的一条普遍性的教训，拿吉尔伯特（AllanGilbert,美国学者，马基雅维里研究专家，编著有《马基雅维里：主要著作及其他》等）的话来说，似乎就是“人类在命运面前孤立无援和无能为力”。
3.命运易变，人性难移
是的，世间万物都不是那么完美的。但这并不构成我们绝望的理由，相反，我们更应因此而激发希望。回顾欧洲16世纪前的历史，我们看到，正是由于在传统思想的废墟上，越来越多地出现了像博卡利亚这样的择路而行的人，他们一代又一代地担当起以自己有限的教养化育社会各阶层的职责，欧洲思想才得以顺利过渡到今天的“和平和安全”。马基雅维里所誓死捍卫的佛罗伦萨也迟早要步入历史的尘封中去，可他还是要不惜一切去保护它，因此他除却命运，提出了鼓励人们的意志论。
命运力量是巨大的，但它是外在的力量，既然命运属于外在的，那它是多变的；而人性是属于我们内在的东西，自由意志作为人的本性永远存在，人性难移，马基雅维里在此给命运概念注入现实的因素，强调人的行动应该紧密结合自己的具体行动。所以，马基雅维里非常赞成人与命运之间的协调，“因此我得出的结论是：当命运正在变化之中而人们仍然顽强地坚持自己的方法时，如果人们同命运密切地协调，他们就成功了；而如果不协调，他们就不成功”。在命运的世事无常面
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吴光远 主编到各自的目的。人们还可以看到两个都谨慎小心的人(ｔｏｕｗｚ)?(ｎｅｔ)，其一实现了他的目的?()?『来[头文字@小说]@看最新章节@完整章节』(ｔｏｕｗｚ)?(ｎet)，而另一个则否；同样地，两个具有不同脾气的人，其一谨慎，另一个急躁，都一样成功了。其原因不外乎是他们的做法是否符合时代的特性。两个人虽然行动不同，却取得同样的效果；而另外两个人行动相同，一个达到目的，而另一个却失败了。
盛衰的变化亦由于这个原因：如果一个人采取谨慎、耐心的方式行动，时间与事态的发展情况说明他的行动是合适的，那么他就获得成功；但是如果时间与事态变了，他就失败了，因为他没有改变他的做法。没有一个人如此谨慎小心地使自己能够适应这种情况了，这是因为他不能够离开天性驱使他走的路子，还因为他走一条路子亨通已久，他就不能说服自己离开这条路子。因此，一个谨慎的人，到了需要采取迅速行动的时候，他不知所措，结果他就毁灭了。但是如果一个人能够随着时间和事态的发展而改变自己的性格，好命运是决不会改变的。
教皇朱利奥二世无论做什么事情都是那么迅猛；他觉察时代和事态同他的做法是那么的和谐，所以他总是成功。焦万尼·本蒂活利奥还活着的时候，教皇对波伦尼亚进行的第一次的出征，当时威尼斯人是不赞成这件事的，西班牙国王也不赞成，朱利奥就同法国商议这项计划。然而，由于他的刚强和迅猛的禀性，他亲自发动远征。这一行动弄得西班牙和威尼斯人举棋不定，呆若木鸡，后者是由于恐惧，而前者则是由于想要重新取得整个那波利王国的愿望。而另一方面，教皇把法国国王拉过来跟着自己。法国国王眼看朱利奥已经行动起来，并且盼望教皇成为自己的朋友，以便使威尼斯人俯首贴耳，也就自己认定：除非公开得罪教皇，否则不可能不给他提供军队。于是朱利奥以迅
(ｔｏｕｗｚ)?(net) 你看到的内容中间可能有缺失，请退出>阅读模式，或者刷新页面试试。
吴光远 主编未来的路。历史是前进的，历史也在不断地走着否定的路，但是以人类意志本身存在为基础的，反对宗教、天神思想，有如日出东边划出了一条崭新的轮廓，我们有理由相信这是一个革新时代。马基雅维里强调着人类的主观唯心主义，可他是在古代朴素唯物主义中进一步物化出来的，他分析着事物的每一个步骤，而后通过人类意志的反作用力去实现自己的整个蓝图。这与我们现在哲学上思考的命运实有同工之处。马基雅维里在时隔亚里士多德1800多年后，以一种斩钉截铁似的、几乎是霸道的方式，终于再一次使得人类返回古老的真正“政治人为”传统成为可能。……
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3.命运易变，人性难移
是的，世间万物都不是那么完美的。但这并不构成我们绝望的理由，相反，我们更应因此而激发希望。回顾欧洲16世纪前的历史，我们看到，正是由于在传统思想的废墟上，越来越多地出现了像博卡利亚这样的择路而行的人，他们一代又一代地担当起以自己有限的教养化育社会各阶层的职责，欧洲思想才得以顺利过渡到今天的“和平和安全”。马基雅维里所誓死捍卫的佛罗伦萨也迟早要步入历史的尘封中去，可他还是要不惜一切去保护它，因此他除却命运，提出了鼓励人们的意志论。
命运力量是巨大的，但它是外在的力量，既然命运属于外在的，那它是多变的；而人性是属于我们内在的东西，自由意志作为人的本性永远存在，人性难移，马基雅维里在此给命运概念注入现实的因素，强调人的行动应该紧密结合自己的具体行动。所以，马基雅维里非常赞成人与命运之间的协调，“因此我得出的结论是：当命运正在变化之中而人们仍然顽强地坚持自己的方法时，如果人们同命运密切地协调，他们就成功了；而如果不协调，他们就不成功”。在命运的世事无常面
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盛衰的变化亦由于这个原因：如果一个人采取谨慎、耐心的方式行动，时间与事态的发展情况说明他的行动是合适的，那么他就获得成功；但是如果时间与事态变了，他就失败了，因为他没有改变他的做法。没有一个人如此谨慎小心地使自己能够适应这种情况了，这是因为他不能够离开天性驱使他走的路子，还因为他走一条路子亨通已久，他就不能说服自己离开这条路子。因此，一个谨慎的人，到了需要采取迅速行动的时候，他不知所措，结果他就毁灭了。但是如果一个人能够随着时间和事态的发展而改变自己的性格，好命运是决不会改变的。
教皇朱利奥二世无论做什么事情都是那么迅猛；他觉察时代和事态同他的做法是那么的和谐，所以他总是成功。焦万尼·本蒂活利奥还活着的时候，教皇对波伦尼亚进行的第一次的出征，当时威尼斯人是不赞成这件事的，西班牙国王也不赞成，朱利奥就同法国商议这项计划。然而，由于他的刚强和迅猛的禀性，他亲自发动远征。这一行动弄得西班牙和威尼斯人举棋不定，呆若木鸡，后者是由于恐惧，而前者则是由于想要重新取得整个那波利王国的愿望。而另一方面，教皇把法国国王拉过来跟着自己。法国国王眼看朱利奥已经行动起来，并且盼望教皇成为自己的朋友，以便使威尼斯人俯首贴耳，也就自己认定：除非公开得罪教皇，否则不可能不给他提供军队。于是朱利奥以迅
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吴光远 主编未来的路。历史是前进的，历史也在不断地走着否定的路，但是以人类意志本身存在为基础的，反对宗教、天神思想，有如日出东边划出了一条崭新的轮廓，我们有理由相信这是一个革新时代。马基雅维里强调着人类的主观唯心主义，可他是在古代朴素唯物主义中进一步物化出来的，他分析着事物的每一个步骤，而后通过人类意志的反作用力去实现自己的整个蓝图。这与我们现在哲学上思考的命运实有同工之处。马基雅维里在时隔亚里士多德1800多年后，以一种斩钉截铁似的、几乎是霸道的方式，终于再一次使得人类返回古老的真正“政治人为”传统成为可能。……
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