命运实为何物？在此，我们从马基雅维里的一生及其著作中来揭开命运的面纱。
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2.命运——超自然的力量
命运女神威力强大，它是一种超自然的力量。在古希腊三大悲剧之父的作品中，我们深刻领略到了人在许多时候受命运宰割的软弱无能。在马基雅维里的时代，高出人类自身法则的东西往往以命运概念呈现出来，因此命运成了马基雅维里思想体系中一个经常出现的概念。
马基雅维里时代的人文主义者经常使用的命运概念其基本内涵是：人们假定存在着像理念、神之类绝对美好的理想世界和抽象的力量。在政治学和法学之外绝对美好的世界就是自然法，也即人不可抗拒的命运，人们永远是在追求着最终理想目标，但人们能否最终达到这些目标则是一个谜。不过人们还是以生命为代价、以种种现实可能的手段去接近这些目标。
马基雅维里在《君主论》中这样解说：“考虑到世事的纷呈变幻，人们在基督教义下对命运只能虔诚，命运对人类施威那是人类做错了事在
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吴光远 主编国的。教皇也像任何君主一样会受到个人能力、品质与综合政治权力系统之间矛盾的制约。纵然它有许多优越的地方，教会君主国要使自己成为现实中的强国，亦必须借倚人力。
很清楚，马基雅维里始终没有抛弃神，而是希望将神、命运等转化为现实服务的力量。特别是马基雅维里在自己的著作中从政治的、实践的角度来分析基督教罗马时代的政治得失。认为基督教罗马的政治实践从理论上讲是在执行超越于人类之上的事情，并对人类实行的是以神为最高力量的统治，即命运论。至少一个统治者可以像基督教会那样来使用神的力量。将神当作万物的终极因，就像君主是一切的原因一样。这就是马基雅维里所熟知的命运，它的威力只是人在毫无意识的情况下产生，我们在人类有意识的情况下，命运就往往会折途而返，人类意志产生的反作用是相当强大的，换句话说，在另一面，命运产生的威力也正是如此强大的。
命运总在我们没有准备好的时候突如其来，有的人在命运冲击下无力抬头，疲惫不堪，消极待世，有的君王在命运胁迫下不得不离室而去。人类面对命运有如此种种形态，命运威力由何而来？
回顾历史，我们往往被告知一些越来越绝望的论调，我们的意志并没有战胜自己的命运，如马基雅维里在他的《史论》中所说：“一切事物，或由于本性，或出于偶然，都迟早要完结。”即使像罗马这样的“永恒之都”也烟消云散了，世间万物还有什么会是长久的呢？早在16世纪的欧洲，我们就能普遍地听到那种博卡利亚式的绝望论调。在博卡利亚的描述中包罗了这样一个场面：“世界上最有权势的寡头们”发觉自己已被指控在“政治事务的公共监督者”面前，逐一受到博卡利亚最辛辣的谴责，因为他们未能为其臣
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吴光远 主编于人的意志的一种力量，是“盲目”而又“巨大”地控制人的力量，这种超自然的力量对人的奖励与惩罚，根本不依据那个人的道德品质、人格修养和生活态度、工作态度来判定轻重。人在命运面前充其量只能做一些化解的工作，就像占卜一样，猜测到人在前方有所不测而只能绕着避开走一样。
历史为我们提供的一条普遍性的教训，拿吉尔伯特（AllanGilbert,美国学者，马基雅维里研究专家，编著有《马基雅维里：主要著作及其他》等）的话来说，似乎就是“人类在命运面前孤立无援和无能为力”。……
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2.命运——超自然的力量
命运女神威力强大，它是一种超自然的力量。在古希腊三大悲剧之父的作品中，我们深刻领略到了人在许多时候受命运宰割的软弱无能。在马基雅维里的时代，高出人类自身法则的东西往往以命运概念呈现出来，因此命运成了马基雅维里思想体系中一个经常出现的概念。
马基雅维里时代的人文主义者经常使用的命运概念其基本内涵是：人们假定存在着像理念、神之类绝对美好的理想世界和抽象的力量。在政治学和法学之外绝对美好的世界就是自然法，也即人不可抗拒的命运，人们永远是在追求着最终理想目标，但人们能否最终达到这些目标则是一个谜。不过人们还是以生命为代价、以种种现实可能的手段去接近这些目标。
马基雅维里在《君主论》中这样解说：“考虑到世事的纷呈变幻，人们在基督教义下对命运只能虔诚，命运对人类施威那是人类做错了事在
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吴光远 主编国的。教皇也像任何君主一样会受到个人能力、品质与综合政治权力系统之间矛盾的制约。纵然它有许多优越的地方，教会君主国要使自己成为现实中的强国，亦必须借倚人力。
很清楚，马基雅维里始终没有抛弃神，而是希望将神、命运等转化为现实服务的力量。特别是马基雅维里在自己的著作中从政治的、实践的角度来分析基督教罗马时代的政治得失。认为基督教罗马的政治实践从理论上讲是在执行超越于人类之上的事情，并对人类实行的是以神为最高力量的统治，即命运论。至少一个统治者可以像基督教会那样来使用神的力量。将神当作万物的终极因，就像君主是一切的原因一样。这就是马基雅维里所熟知的命运，它的威力只是人在毫无意识的情况下产生，我们在人类有意识的情况下，命运就往往会折途而返，人类意志产生的反作用是相当强大的，换句话说，在另一面，命运产生的威力也正是如此强大的。
命运总在我们没有准备好的时候突如其来，有的人在命运冲击下无力抬头，疲惫不堪，消极待世，有的君王在命运胁迫下不得不离室而去。人类面对命运有如此种种形态，命运威力由何而来？
回顾历史，我们往往被告知一些越来越绝望的论调，我们的意志并没有战胜自己的命运，如马基雅维里在他的《史论》中所说：“一切事物，或由于本性，或出于偶然，都迟早要完结。”即使像罗马这样的“永恒之都”也烟消云散了，世间万物还有什么会是长久的呢？早在16世纪的欧洲，我们就能普遍地听到那种博卡利亚式的绝望论调。在博卡利亚的描述中包罗了这样一个场面：“世界上最有权势的寡头们”发觉自己已被指控在“政治事务的公共监督者”面前，逐一受到博卡利亚最辛辣的谴责，因为他们未能为其臣
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吴光远 主编于人的意志的一种力量，是“盲目”而又“巨大”地控制人的力量，这种超自然的力量对人的奖励与惩罚，根本不依据那个人的道德品质、人格修养和生活态度、工作态度来判定轻重。人在命运面前充其量只能做一些化解的工作，就像占卜一样，猜测到人在前方有所不测而只能绕着避开走一样。
历史为我们提供的一条普遍性的教训，拿吉尔伯特（AllanGilbert,美国学者，马基雅维里研究专家，编著有《马基雅维里：主要著作及其他》等）的话来说，似乎就是“人类在命运面前孤立无援和无能为力”。……
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