吴光远 主编来(ｔｏｕｗz)?(net)，哲学、艺术、宗教都是跟人类的意识（心理）密切相关并且与科学相抗衡的社会现象。他虽然对这三者同时宣称：“从科学的角度看?()?『来[头文字小@说]@看最新章节@完整章节』(ｔｏｕｗｚ)?(net)，在此人们无可避免地要运用批判的能力，继续做出反对和驳斥。”而实际上其锋芒集中在宗教方面：“在三种可能对科学的基本立场质疑的势力中，惟有宗教才被真正当作敌人。艺术几乎总是无害而有益的，哲学与科学并不对立，它像科学一样行事，并局部采用同样的方法进行研究。”
他指出，宗教的要害在于以一种非科学的宇宙观从古到今地蒙蔽人类，它是一股巨大的势力，支配着人类最强烈的情感。众所周知，在较早的时期，它包括了在人类生活中起理智作用的一切。在几乎还没有像科学那样的东西存在时，它构建了一种具有无可比拟的连贯性和自足性的宇宙观。虽然受到了深深的震撼，但是这一宇宙观仍延续至今。
弗洛伊德以科学的求真务实精神为准绳，揭示了宗教宇宙观所特有的，既迎合人们的心理需要，又统辖人们的思想意识的功能。弗洛伊德认为宗教为人类提供了关于宇宙的起源及其形成的资料；它向人们保证，在人生沉浮中给予人们保护和最终的幸福；它运用其全部权威所制定的戒律，来指导人们的思想与行动。因此宗教具有三种功能。
用其第一种功能，宗教满足了人类对知识的渴求，它用自己的方法去做科学打算做的事，并在这点上与科学分庭抗礼。宗教的最大影响无疑应归功于它的第二种功能。当宗教消除了人们对生活的险恶和沧桑的恐惧时，当宗教保证人们将获得幸福的结局并在不幸之中给予安慰时，科学全然不可与之匹敌。诚然，科学能够教我们去避免某些危险，它也能够战胜某些困苦。但是，在许多情况下，科学不得不任由人们遭受苦难，而只能
(ｔｏｕｗｚ)?(net) 你看到的内容中间可能有缺失，请退出>阅读模式，或者刷新页面试试。
吴光远 主编（1）性冲动的贡献
弗洛伊德对社会文明的理性思考由来已久，“升华”概念的提出可以视为一个明显的标志。在精神分析学宏大的理论体系中，社会文化理论是一个重要的组成部分。
弗洛伊德的社会文化研究，围绕着本能与文明的关系这一中心命题而展开，经他拓展的性的观念，是这种研究的出发点。他说：“我所说的性的概念扩大的第二方面，可以用精神分析学揭示的事实来证实，精神分析学的研究表明，所有感情的冲动，最初都完全带有性的性质，不过到后来不是其目标受到抑制，便是得到了升华。因此，性本能的这种可以受到影响或转向的特征，能够使这些本能服务于各种文明活动，甚至能对文明做出极其重要的贡献。”
可见弗洛伊德首先关注的是本能对文明的作用问题，并且又把着眼点落在正面作用上。他曾再三指出，性本能的升华，对文明的形成和发展具有决定性的意义。
（2）人类受苦的根源
人类受苦的三个根源：这就是自然的强大力量，我们自己身体的衰老倾向，和我们调节家庭、社会和国家的相互关系时，所采用的不适当的方法。
我们相信人类在生存竞争的压力之下，曾经竭力放弃原始冲动的满足，将文化创造起来，而文化之所以不断地被改造，也由于历代加入社会生活的各个人继续地为公共利益而牺牲其本能的享乐。而其所利用的本能冲动，尤以性的本能为最重要。因此，性的精力被升华了，就是说，它舍去性的目标，而转向他种较高尚的社会的目标。……
本章未完，请点击下一页继续阅读！
本站网站:www.123shuku.com
他指出，宗教的要害在于以一种非科学的宇宙观从古到今地蒙蔽人类，它是一股巨大的势力，支配着人类最强烈的情感。众所周知，在较早的时期，它包括了在人类生活中起理智作用的一切。在几乎还没有像科学那样的东西存在时，它构建了一种具有无可比拟的连贯性和自足性的宇宙观。虽然受到了深深的震撼，但是这一宇宙观仍延续至今。
弗洛伊德以科学的求真务实精神为准绳，揭示了宗教宇宙观所特有的，既迎合人们的心理需要，又统辖人们的思想意识的功能。弗洛伊德认为宗教为人类提供了关于宇宙的起源及其形成的资料；它向人们保证，在人生沉浮中给予人们保护和最终的幸福；它运用其全部权威所制定的戒律，来指导人们的思想与行动。因此宗教具有三种功能。
用其第一种功能，宗教满足了人类对知识的渴求，它用自己的方法去做科学打算做的事，并在这点上与科学分庭抗礼。宗教的最大影响无疑应归功于它的第二种功能。当宗教消除了人们对生活的险恶和沧桑的恐惧时，当宗教保证人们将获得幸福的结局并在不幸之中给予安慰时，科学全然不可与之匹敌。诚然，科学能够教我们去避免某些危险，它也能够战胜某些困苦。但是，在许多情况下，科学不得不任由人们遭受苦难，而只能
(ｔｏｕｗｚ)?(net) 你看到的内容中间可能有缺失，请退出>阅读模式，或者刷新页面试试。
吴光远 主编（1）性冲动的贡献
弗洛伊德对社会文明的理性思考由来已久，“升华”概念的提出可以视为一个明显的标志。在精神分析学宏大的理论体系中，社会文化理论是一个重要的组成部分。
弗洛伊德的社会文化研究，围绕着本能与文明的关系这一中心命题而展开，经他拓展的性的观念，是这种研究的出发点。他说：“我所说的性的概念扩大的第二方面，可以用精神分析学揭示的事实来证实，精神分析学的研究表明，所有感情的冲动，最初都完全带有性的性质，不过到后来不是其目标受到抑制，便是得到了升华。因此，性本能的这种可以受到影响或转向的特征，能够使这些本能服务于各种文明活动，甚至能对文明做出极其重要的贡献。”
可见弗洛伊德首先关注的是本能对文明的作用问题，并且又把着眼点落在正面作用上。他曾再三指出，性本能的升华，对文明的形成和发展具有决定性的意义。
（2）人类受苦的根源
人类受苦的三个根源：这就是自然的强大力量，我们自己身体的衰老倾向，和我们调节家庭、社会和国家的相互关系时，所采用的不适当的方法。
我们相信人类在生存竞争的压力之下，曾经竭力放弃原始冲动的满足，将文化创造起来，而文化之所以不断地被改造，也由于历代加入社会生活的各个人继续地为公共利益而牺牲其本能的享乐。而其所利用的本能冲动，尤以性的本能为最重要。因此，性的精力被升华了，就是说，它舍去性的目标，而转向他种较高尚的社会的目标。……
本章未完，请点击下一页继续阅读！
本站网站:www.123shuku.com