在有机体中，有许多这样的反射装置，用于自动排泄由刺激物刺激感觉器官所造成的一切能量，排泄的结果就是消除刺激物。打喷嚏是驱除对鼻内感觉神经层产生了刺激的东西，流泪是为了冲出进入眼睛的异物。
刺激因素既可来自外部也可来自内部。一个内部刺激的例子就是，当膀胱内的压力达到一定强度时，其瓣膜就会反射性地张开，压迫所造成的兴奋，则会随着尿的排空而消除。
但是，并不是机体内部产生的所有紧张，都可以靠反射活动来消除，事实上，许多紧张产生后，并没有相应的反射性缓解。例如，当婴儿胃内产生饥饿挛缩时，挛缩反射本身并不产生食物，相反却造成婴儿的不安和哭闹。这时，如果有适当的食物送到婴儿的嘴边，吮吸、吞咽和消化等反射器官就会自动工作，由饥饿所产
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吴光远 主编是一回事。例如，口渴的人常常产生水的幻觉；饥肠辘辘的睡眠者，往往梦见食物或与吃有关的东西；**勃发的人则梦到性方面的活动或与此相关的事情。弗洛伊德把这种形成减轻紧张的物体表象的过程，称做愿望满足过程。
当然，饥饿的人不可能靠食物的表象填饱肚子，干渴的人也不能凭借对水的幻觉来解渴。但弗洛伊德认为，原发过程并非完全无用，因为人在设法得到某物之前，总得先有个心理表象。在两个饿着肚子的人中，对食物有心理表象的那个人，总比不知道找什么食物才好的那个人，更能解决自己的饥饿问题。
由此可见，如果没有原发过程，人只能依靠漫无目标的尝试或错误行为去满足需要。由于原发过程不能有效地减轻紧张，履行快乐原则，于是继发过程就发展起来，自我也就产生了。继发过程就是根据经过思考和推理而得出的行动计划，去发现或创造现实的过程，它受到现实原则的影响和制约。
弗洛伊德认为，冲动和表象不能达到生存和再生的进化目的，除了有人照料的孩童外，一般人的冲动的性行为反而会招来惩罚而遭受痛苦。一个人要完成生存的使命，就必须去适应现实环境，从外界获得所需的一切。这种在人与现实环境之间的交往中，产生的新的心理系统，就是自我。自我是人格中最有力的部分之一，它是人格的执行者，对本我和超我起重要的控制作用。这种作用发挥得好，人格就协调发展，反之，人格就不协调甚至畸形发展。
2.自我：以现实为指导原则
自我以“现实原则”为指导而不受“快乐原则”的影响。现实原则的目的就是推迟能量的释放，直到发现或产生了能满足需要的对象为止。比如，小孩必须逐步懂得不能肚子一饿就随便什么东西
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吴光远 主编系统中产生知觉的方面，离开躯体知觉无从产生，自我也无法形成。弗洛伊德说：“自我首要的是躯体的自我；躯体不仅仅是一个表面的实体，而且是表面的投影。”所谓躯体是表面的投影，也就是指躯体本身也不过是心理的投影、心理结构的表面。由于这些心理机能的适应性变化，使人的行为举止更加理智，更能获得更大的满足和快乐，又能控制住自己的行动以适应周围环境。可见，自我的心理过程不像本我那样无组织、无计划，它是一个复杂的心理结构，是本我与现实世界之间的媒介或桥梁。
自我除了满足人的现实需要外，在产生幻觉和白日做梦这一机能上和本我基本相似。这一机能无需经过现实检验，它隶属于快乐原则。但这一自我过程又不同于本我的原发过程，它产生的幻觉只不过是当作好玩或快乐，给人赏心悦目的想像而已。尽管这种幻觉不能变为现实，但它能使自我在紧张的工作之余得到轻松愉快的休息。
3.本我不受约束，自我则很文明
弗洛伊德说：“本我当然不懂得价值判断，它没有善恶，无所谓道德性。”它只受一种愿望的支配，即根据快乐原则去满足本能的需要。在任何情况下，本我的活动有两种情况，它不是在行动和愿望满足中把能量释放出来，就是屈服于自我的影响，这时能量处于约束状态而不被立即释放。……
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刺激因素既可来自外部也可来自内部。一个内部刺激的例子就是，当膀胱内的压力达到一定强度时，其瓣膜就会反射性地张开，压迫所造成的兴奋，则会随着尿的排空而消除。
但是，并不是机体内部产生的所有紧张，都可以靠反射活动来消除，事实上，许多紧张产生后，并没有相应的反射性缓解。例如，当婴儿胃内产生饥饿挛缩时，挛缩反射本身并不产生食物，相反却造成婴儿的不安和哭闹。这时，如果有适当的食物送到婴儿的嘴边，吮吸、吞咽和消化等反射器官就会自动工作，由饥饿所产
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吴光远 主编是一回事。例如，口渴的人常常产生水的幻觉；饥肠辘辘的睡眠者，往往梦见食物或与吃有关的东西；**勃发的人则梦到性方面的活动或与此相关的事情。弗洛伊德把这种形成减轻紧张的物体表象的过程，称做愿望满足过程。
当然，饥饿的人不可能靠食物的表象填饱肚子，干渴的人也不能凭借对水的幻觉来解渴。但弗洛伊德认为，原发过程并非完全无用，因为人在设法得到某物之前，总得先有个心理表象。在两个饿着肚子的人中，对食物有心理表象的那个人，总比不知道找什么食物才好的那个人，更能解决自己的饥饿问题。
由此可见，如果没有原发过程，人只能依靠漫无目标的尝试或错误行为去满足需要。由于原发过程不能有效地减轻紧张，履行快乐原则，于是继发过程就发展起来，自我也就产生了。继发过程就是根据经过思考和推理而得出的行动计划，去发现或创造现实的过程，它受到现实原则的影响和制约。
弗洛伊德认为，冲动和表象不能达到生存和再生的进化目的，除了有人照料的孩童外，一般人的冲动的性行为反而会招来惩罚而遭受痛苦。一个人要完成生存的使命，就必须去适应现实环境，从外界获得所需的一切。这种在人与现实环境之间的交往中，产生的新的心理系统，就是自我。自我是人格中最有力的部分之一，它是人格的执行者，对本我和超我起重要的控制作用。这种作用发挥得好，人格就协调发展，反之，人格就不协调甚至畸形发展。
2.自我：以现实为指导原则
自我以“现实原则”为指导而不受“快乐原则”的影响。现实原则的目的就是推迟能量的释放，直到发现或产生了能满足需要的对象为止。比如，小孩必须逐步懂得不能肚子一饿就随便什么东西
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吴光远 主编系统中产生知觉的方面，离开躯体知觉无从产生，自我也无法形成。弗洛伊德说：“自我首要的是躯体的自我；躯体不仅仅是一个表面的实体，而且是表面的投影。”所谓躯体是表面的投影，也就是指躯体本身也不过是心理的投影、心理结构的表面。由于这些心理机能的适应性变化，使人的行为举止更加理智，更能获得更大的满足和快乐，又能控制住自己的行动以适应周围环境。可见，自我的心理过程不像本我那样无组织、无计划，它是一个复杂的心理结构，是本我与现实世界之间的媒介或桥梁。
自我除了满足人的现实需要外，在产生幻觉和白日做梦这一机能上和本我基本相似。这一机能无需经过现实检验，它隶属于快乐原则。但这一自我过程又不同于本我的原发过程，它产生的幻觉只不过是当作好玩或快乐，给人赏心悦目的想像而已。尽管这种幻觉不能变为现实，但它能使自我在紧张的工作之余得到轻松愉快的休息。
3.本我不受约束，自我则很文明
弗洛伊德说：“本我当然不懂得价值判断，它没有善恶，无所谓道德性。”它只受一种愿望的支配，即根据快乐原则去满足本能的需要。在任何情况下，本我的活动有两种情况，它不是在行动和愿望满足中把能量释放出来，就是屈服于自我的影响，这时能量处于约束状态而不被立即释放。……
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