为理解性生活的心理表现，我们已建立了基本的概念。这与性兴奋具有化学基础的假设是极吻合的。我们已将里比多的概念，界定为一种量化力量，可对性兴奋的过程与变化进行测量。里比多作为精神过程的背后能量，由于其起源有别，当然也就有量的差异，但我们同时认为也有质的不同。之所以对里比多与其他的心理能量进行区分，无非是要提出这样的假设：由于特殊的化学因素，有机体的性过程与营养过程是有区别的。……性兴奋不仅源于所谓的性部位，而且源于身体的所有器官。这样我们就有了里比多的量化概念，将心理表征称为“自我里比多”，它的产生、增强或减少、分配与转移，无疑有助于我们对所观察到的性心理现象的理解。
但是，只有当“自我里比多”用于对性对象的关注，即变成“对象里比多”时，才适用于精神分析的研究。此时我们看到，它聚集、固守于对象之上，或将对象放弃，游动于对象之间，由此导引着性活动趋向满足，即里比多实现了部分和暂时的消解。……我们可以对对象里比多的变化进行追踪性的研究。当它从对象撤回之后，便进入了一种特定紧张的悬浮状态，再次成为自我里比多。与对象里比多相对应，我们亦可称自我里比多为“自恋”里比多。以精神分析之见，我们只能在无法超越的边界的另一侧观望自恋里比多的活动，并在它与对象里
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吴光远 主编，本能在为智力服务时可以自由活动。性压抑通过把升华的里比多增加给本能而使本能特别强壮，这个性压抑仍旧是受本能的驱使，它避免与性主题有任何联系。
里比多和饥饿相同，是一种力量、本能——这里是性本能，饥饿时则为营养本能——即借助这个力量以完成其目的。这个定义明确指出了里比多概念的内涵，它们是与生俱来的，以实现性的需求满足为特定目的的一种能力和力量。
到了后期，弗洛伊德在其重要著作《超越快乐原则》出版后的第二年，又对该书作了以下补充：
要理解“自我的本能(ｔｏｕｗｚ)?(net)”这一概念所经历的转变过程并不太容易，起初，用这个名称表示所有与以对象为目标的性本能相区别的本能的倾向（关于这类本能的倾向，我们当时还没有更深的了解）。而且把自我的本能来同以里比多为表现形式的性本能对立起来之后，对自我作了进一步的深入分析，从而认识到“自我本能?(头文字%小说)_[(ｔｏｕｗｚ．ｎｅｔ)]?『来[头文字%小说]%看最新章节%完整章节』(ｔｏｕｗｚ)?(net)”的一部分也具有里比多的特性，并且它以主体本身的自我为对象，因此这些自恋性的自我保存本能也应被包括在里比多的性本能范围内。
这样一来，自我本能和性本能之间的对立被转变成自我本能和对象本能之间的对立。这两种本能都具有里比多的性质。然而又出现了一种新的对立，它取代了原来的对立，这便是里比多本能和其他一些本能之间的对立，据推测，这后一种本能是存在于自我之中的，实际上或许可以从破坏性本能中观察到。我们的观点是把这种对立转变成生的本能（爱的本能）和死的本能之间的对立。……
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但是，只有当“自我里比多”用于对性对象的关注，即变成“对象里比多”时，才适用于精神分析的研究。此时我们看到，它聚集、固守于对象之上，或将对象放弃，游动于对象之间，由此导引着性活动趋向满足，即里比多实现了部分和暂时的消解。……我们可以对对象里比多的变化进行追踪性的研究。当它从对象撤回之后，便进入了一种特定紧张的悬浮状态，再次成为自我里比多。与对象里比多相对应，我们亦可称自我里比多为“自恋”里比多。以精神分析之见，我们只能在无法超越的边界的另一侧观望自恋里比多的活动，并在它与对象里
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