2.在悲剧中发现人生的美丽
什么是悲剧？这看似一个艺术哲学的问题。不过，平常人的生活何尝不尽是悲剧呢？悲剧当中的悲，无疑来自于心灵所承受的巨大的痛苦，有的时候这种痛苦是无法承受的。人生满目皆是痛苦、悲伤、灾难，使人感到压抑、使人情绪低沉，我们常用“痛苦的深渊”、“悲伤得肝肠寸断”、“灭顶之灾”等将其放大，这些词的特点紧密地联系着我们的生活感受。
悲剧，则与其有着重大的不同，它不联系人们的感受，或者说不是以联系我们的感觉为目的的。悲剧是一种升华，我们说它把我们推上了悲剧的高度，而不用再说其他的了。我们说某种情绪给我们带来深深的忧伤，
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吴光远 主编。
埃斯库罗斯的《普罗米修斯》是最伟大的悲剧之一。剧中的主要人物是一位无辜的受难者，但是除了这个纯粹形式上的联系之外，剧中的那个充满激情的、蔑视天神和宇宙间一切力量的反叛者和《李尔王》中那个既可爱又充满爱心的考狄莉娅之间没有任何关系。如果我们给悲剧下一个最终定义的话，这个定义应该包括生活和语言能包容的所有不同的环境和不同的人物性格产生的各种情况。它必须要包括像安提戈涅这样宁可睁着眼睛死去，也不能容忍她的兄弟死而不能下葬的性格倔强的少女，也得包括像麦克白这样弑君杀臣的野心勃勃的狂人。这两部悲剧看起来是完全不一样的，却在我们心中激起了同样的反应。它们都给我们带来了最强烈的悲剧快感。它们之间有某种共同的东西，但是哲学家们没有告诉我们那是什么。他们关心的问题是悲剧使我们产生了怎样的感受，而不是悲剧实质上是什么。
在1886年的版本中，尼采又写了一篇新的序言，题为《自我批判的尝试》。集叔本华的哲学、瓦格纳的音乐和古典艺术于一身的《悲剧的诞生》，是趋于成熟的尼采以全新的眼光研究希腊悲剧、探索生命意义的重要著作，是他以后全部思想的出发点和基础。
尼采也自称《悲剧的诞生》是他无与伦比的尝试。不理解《悲剧的诞生》，就不可能真正理解尼采的思想。考夫曼在该书的新英译本序言中称之为在所有研究悲剧的作品当中“含义最深远和最有影响的著作之一”。爱尔斯称《悲剧的诞生》不论用什么标准去衡量都是一本伟大的书。
痛苦升华为欢乐，这种升华的关键在于人的意志的自我突破，就是能在人生的痛苦中看到幸福。人可以在痛苦中发现闪光的快乐，用痛苦的形式来展现其中的积极，悲剧
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吴光远 主编存在的神化。”这种观察的视角是德意志国家的兴起。这可以表述为：借艺术谈人生，借希腊悲剧探讨人生悲剧，借古希腊的外衣去宣扬他心目中的新的德意志精神。
二、日神与酒神：人生的美与悲
在一定的意义上可以说《悲剧的诞生》是尼采哲学的真正诞生地。在这部著作里，尼采用日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯的象征来说明艺术的起源、本质和功用乃至人生的意义。
尼采哲学的主要命题，包括权力意志、超人和一切价值的重估，事实上都脱胎于酒神精神。权力意志是酒神精神的形而上学的别名，超人的原型是酒神艺术家。而重估一切价值就是用贯穿着酒神精神的审美评价来取代基督教的伦理评价。而作为其中心思想的酒神精神是理解尼采全部思想的一把钥匙。
只要我们不单从逻辑推理出发，而是从直观的直接可靠性出发来了解艺术的持续发展是同日神和酒神即狄奥尼索斯的二元性密切相关的，我们就会使审美科学大有收益。这酷似生育有赖于性的二元性，其中有着连续不断的斗争和只是间发性的和解。
1.日神照亮美丽人生
在古希腊神话中，日神阿波罗是光明之神、太阳之神，是世人保护神，它掌文艺、预言、迁徙、航海、医学、畜牧等职，他还是音乐之神，是缪斯女神之首领。他也被称为“福玻斯”，意为“洁净”、“光明”、“预言”等。阿波罗是秩序的整顿者，是美的外观的象征，给万物披上一层美丽的光辉。在阳光下，世界和人生是多么美好。它是代表秩序和理性的太阳神，体现在梦幻中，代表着文明的人，阿波罗制造着乐观。它的注重形式、视觉美和理性理解的思想能够使我们坚强起来。古希腊人举行日神祭时，无数手持月桂枝的少女排成……
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什么是悲剧？这看似一个艺术哲学的问题。不过，平常人的生活何尝不尽是悲剧呢？悲剧当中的悲，无疑来自于心灵所承受的巨大的痛苦，有的时候这种痛苦是无法承受的。人生满目皆是痛苦、悲伤、灾难，使人感到压抑、使人情绪低沉，我们常用“痛苦的深渊”、“悲伤得肝肠寸断”、“灭顶之灾”等将其放大，这些词的特点紧密地联系着我们的生活感受。
悲剧，则与其有着重大的不同，它不联系人们的感受，或者说不是以联系我们的感觉为目的的。悲剧是一种升华，我们说它把我们推上了悲剧的高度，而不用再说其他的了。我们说某种情绪给我们带来深深的忧伤，
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吴光远 主编。
埃斯库罗斯的《普罗米修斯》是最伟大的悲剧之一。剧中的主要人物是一位无辜的受难者，但是除了这个纯粹形式上的联系之外，剧中的那个充满激情的、蔑视天神和宇宙间一切力量的反叛者和《李尔王》中那个既可爱又充满爱心的考狄莉娅之间没有任何关系。如果我们给悲剧下一个最终定义的话，这个定义应该包括生活和语言能包容的所有不同的环境和不同的人物性格产生的各种情况。它必须要包括像安提戈涅这样宁可睁着眼睛死去，也不能容忍她的兄弟死而不能下葬的性格倔强的少女，也得包括像麦克白这样弑君杀臣的野心勃勃的狂人。这两部悲剧看起来是完全不一样的，却在我们心中激起了同样的反应。它们都给我们带来了最强烈的悲剧快感。它们之间有某种共同的东西，但是哲学家们没有告诉我们那是什么。他们关心的问题是悲剧使我们产生了怎样的感受，而不是悲剧实质上是什么。
在1886年的版本中，尼采又写了一篇新的序言，题为《自我批判的尝试》。集叔本华的哲学、瓦格纳的音乐和古典艺术于一身的《悲剧的诞生》，是趋于成熟的尼采以全新的眼光研究希腊悲剧、探索生命意义的重要著作，是他以后全部思想的出发点和基础。
尼采也自称《悲剧的诞生》是他无与伦比的尝试。不理解《悲剧的诞生》，就不可能真正理解尼采的思想。考夫曼在该书的新英译本序言中称之为在所有研究悲剧的作品当中“含义最深远和最有影响的著作之一”。爱尔斯称《悲剧的诞生》不论用什么标准去衡量都是一本伟大的书。
痛苦升华为欢乐，这种升华的关键在于人的意志的自我突破，就是能在人生的痛苦中看到幸福。人可以在痛苦中发现闪光的快乐，用痛苦的形式来展现其中的积极，悲剧
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二、日神与酒神：人生的美与悲
在一定的意义上可以说《悲剧的诞生》是尼采哲学的真正诞生地。在这部著作里，尼采用日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯的象征来说明艺术的起源、本质和功用乃至人生的意义。
尼采哲学的主要命题，包括权力意志、超人和一切价值的重估，事实上都脱胎于酒神精神。权力意志是酒神精神的形而上学的别名，超人的原型是酒神艺术家。而重估一切价值就是用贯穿着酒神精神的审美评价来取代基督教的伦理评价。而作为其中心思想的酒神精神是理解尼采全部思想的一把钥匙。
只要我们不单从逻辑推理出发，而是从直观的直接可靠性出发来了解艺术的持续发展是同日神和酒神即狄奥尼索斯的二元性密切相关的，我们就会使审美科学大有收益。这酷似生育有赖于性的二元性，其中有着连续不断的斗争和只是间发性的和解。
1.日神照亮美丽人生
在古希腊神话中，日神阿波罗是光明之神、太阳之神，是世人保护神，它掌文艺、预言、迁徙、航海、医学、畜牧等职，他还是音乐之神，是缪斯女神之首领。他也被称为“福玻斯”，意为“洁净”、“光明”、“预言”等。阿波罗是秩序的整顿者，是美的外观的象征，给万物披上一层美丽的光辉。在阳光下，世界和人生是多么美好。它是代表秩序和理性的太阳神，体现在梦幻中，代表着文明的人，阿波罗制造着乐观。它的注重形式、视觉美和理性理解的思想能够使我们坚强起来。古希腊人举行日神祭时，无数手持月桂枝的少女排成……
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