吴光远 主编我理解力，以此来肯定自身就是他们想要成为的那种。要摆脱传统的价值观、集体的幸福观以及道义的虚荣心就需要勇气，需要有异样的勇气、有自我个性的勇气，这就不再允许自己成为同样类型的羊群中的一员。
这个丑角想让人类被关闭在塔里，即保持在动物的阶段上，做一只顺从的牧羊，就像查拉图斯特拉在关于“末人”的形象中设计的那样。丑角想阻止人类向着超人的阶段超越自己。就连走绳者也相信是魔鬼使他摔落。
走绳者还不能完全把自己从过去中解放出来。他还被束缚在基督教的教义中，因为他认为灵魂是不死的，并相信化身为魔鬼的恶。但正是这个信仰使他坠落。他并没有带着信念和自信向前进，而是受到怀疑的纠缠，这样，那个被他曾经勇敢地脱离了的过去又赶上并且最终超过了他。与两千多年来的影响以及对他自己起重要作用的情形相对峙，他不能肯定自己是否有权放弃这一切。他觉得他的行为突然间太猖狂；他所做的事从传统的角度来看是一种新的原罪。
超越作为人的自己并向超人的阶段努力在传统表达中就是：试图成为上帝。走绳者被他自身的不足所绊倒，正如同文章中描述的那样，他失去了头脑和绳索。他失去了冷静，就是说，他失去了平衡，平衡标志着统一体，标志着**和灵魂、物质和精神的协调。被传统追上并超过，道路终止了，走绳者不再是走绳者了，目标消失了，将死的走绳者，在**意义上即将终结，失去他的生命，因为他没有成功地完全超越自己。最终，基督教中魔鬼象征着的过去追上了他、超越了他。
走绳者的坠落标志着基督教道义的胜利，它抨击所有违背原则的事是原罪，并施以死刑。走绳者在其来源（顺从的羔羊）和未来（独立的个体）之间
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吴光远 主编地献给上帝，除此之外不能有其他的作为。久而久之，人类文明中的一切进步的、积极的东西都将被虔敬所窒息。
长期过着虔敬生活的人，丧失了人的一切有力量的东西。于是虔敬将挫败一切进化法则。虔敬的作用在于保存一切应该而且必须被摧毁的东西。它总是为保卫那些受到生命谴责的东西而战，它赋予生命的总是一些阴暗的东西。人类把虔敬称之为道德是一种十分不明智的冒险行为。因此尼采告诫我们：“我们必须牢牢记住，虔敬产生于虚无主义的哲学立场，它的挡板上赫然雕刻着否定生命，并且使否定变得有价值。”它的最大作用在于用虔敬的本能反对一切保存并且提高人类生命的本能。
虔敬劝告人接受毁灭，当然他不把这称作毁灭而是叫作来世，或者上帝，或者真正的生活。尼采指出，从哲学史上看，亚里士多德就曾经指出，虔敬是一种疾病，是心灵的一种危险的状态。在一切不健康的现代主义中，任何东西都没有虔敬更不健康。它之所以是最不健康的乃是因为它反对人采取任何保存生命的措施，一切代表人的强力的东西，都被视为不虔敬而受到禁止。它用邪恶来称谓人的健康的本能。强壮的人、积极行动的人因为没有以赞赏的目光注视上帝而受到斥责，被它称之为无家可归者。它倡导一切软弱、低下、拙劣的东西，把一切健全的生命所拥有的积极的自我保护的本能视为敌人而大加挞伐。由于虔敬盛行已经近两千年之久，已经大大地腐蚀了人的理智中最有生气的力量。
福音书是一个诱饵，诱使人虔诚。之所以成功，在于福音书自称可以发现真正的、永恒的生活。福音书描写了一个幸福的生活：在充满融融爱意的真正、永恒的生活中，人人都是上帝的孩子。作为上帝的孩子，人人都是平等的。这种生
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吴光远 主编兽还能有什么真正的信仰!人可以创造神，而兽如何能够保护并且再创造神呢？上帝倘若是兽的信仰对象，他何以还能作为人的信仰对象而活着？……
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这个丑角想让人类被关闭在塔里，即保持在动物的阶段上，做一只顺从的牧羊，就像查拉图斯特拉在关于“末人”的形象中设计的那样。丑角想阻止人类向着超人的阶段超越自己。就连走绳者也相信是魔鬼使他摔落。
走绳者还不能完全把自己从过去中解放出来。他还被束缚在基督教的教义中，因为他认为灵魂是不死的，并相信化身为魔鬼的恶。但正是这个信仰使他坠落。他并没有带着信念和自信向前进，而是受到怀疑的纠缠，这样，那个被他曾经勇敢地脱离了的过去又赶上并且最终超过了他。与两千多年来的影响以及对他自己起重要作用的情形相对峙，他不能肯定自己是否有权放弃这一切。他觉得他的行为突然间太猖狂；他所做的事从传统的角度来看是一种新的原罪。
超越作为人的自己并向超人的阶段努力在传统表达中就是：试图成为上帝。走绳者被他自身的不足所绊倒，正如同文章中描述的那样，他失去了头脑和绳索。他失去了冷静，就是说，他失去了平衡，平衡标志着统一体，标志着**和灵魂、物质和精神的协调。被传统追上并超过，道路终止了，走绳者不再是走绳者了，目标消失了，将死的走绳者，在**意义上即将终结，失去他的生命，因为他没有成功地完全超越自己。最终，基督教中魔鬼象征着的过去追上了他、超越了他。
走绳者的坠落标志着基督教道义的胜利，它抨击所有违背原则的事是原罪，并施以死刑。走绳者在其来源（顺从的羔羊）和未来（独立的个体）之间
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吴光远 主编地献给上帝，除此之外不能有其他的作为。久而久之，人类文明中的一切进步的、积极的东西都将被虔敬所窒息。
长期过着虔敬生活的人，丧失了人的一切有力量的东西。于是虔敬将挫败一切进化法则。虔敬的作用在于保存一切应该而且必须被摧毁的东西。它总是为保卫那些受到生命谴责的东西而战，它赋予生命的总是一些阴暗的东西。人类把虔敬称之为道德是一种十分不明智的冒险行为。因此尼采告诫我们：“我们必须牢牢记住，虔敬产生于虚无主义的哲学立场，它的挡板上赫然雕刻着否定生命，并且使否定变得有价值。”它的最大作用在于用虔敬的本能反对一切保存并且提高人类生命的本能。
虔敬劝告人接受毁灭，当然他不把这称作毁灭而是叫作来世，或者上帝，或者真正的生活。尼采指出，从哲学史上看，亚里士多德就曾经指出，虔敬是一种疾病，是心灵的一种危险的状态。在一切不健康的现代主义中，任何东西都没有虔敬更不健康。它之所以是最不健康的乃是因为它反对人采取任何保存生命的措施，一切代表人的强力的东西，都被视为不虔敬而受到禁止。它用邪恶来称谓人的健康的本能。强壮的人、积极行动的人因为没有以赞赏的目光注视上帝而受到斥责，被它称之为无家可归者。它倡导一切软弱、低下、拙劣的东西，把一切健全的生命所拥有的积极的自我保护的本能视为敌人而大加挞伐。由于虔敬盛行已经近两千年之久，已经大大地腐蚀了人的理智中最有生气的力量。
福音书是一个诱饵，诱使人虔诚。之所以成功，在于福音书自称可以发现真正的、永恒的生活。福音书描写了一个幸福的生活：在充满融融爱意的真正、永恒的生活中，人人都是上帝的孩子。作为上帝的孩子，人人都是平等的。这种生
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吴光远 主编兽还能有什么真正的信仰!人可以创造神，而兽如何能够保护并且再创造神呢？上帝倘若是兽的信仰对象，他何以还能作为人的信仰对象而活着？……
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