他们奇怪我的到来，不是为着责骂荒淫与恶；真的，我的到来也不是为着教人谨防小偷！
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他们奇怪我不曾准备训斥他们和刺激他们的智慧：好像他们中间的狡狯者还不够多，可是那些狡狯者的声音如石笔似地响着！
在历史的演进中，虚伪渐渐地获得了合法的地位。对于什么是真诚的，人们早已开始遗忘了。从苏格拉底的时代开始，人们迷信理性而抛弃真实的世界，从此人们也忘记了真诚。“无论在苏格拉底的或基督教的道德中，从来不曾有过真诚。真诚是还未完全成熟的最年幼的德行。”“在我看来，今天没有比真诚更宝贵、更稀少的了。”可是，没有真诚，还有什么道德可言呢？不真诚的道德是一个自相矛盾体。一个人要做到真诚，必须对人生有真实的体验，以自己的全部热情感受过人生的悲欢离合。
你们亲身体验过历史吗？体验过颤栗，地震，长远的悲痛，闪电似的快乐吗？你们曾经同大大小小的傻子一起傻透了吗？你们真的负担过善人的大梦和深忧以及极恶的人的苦与乐吗？有之，则可和我谈道德，否
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吴光远 主编洲文明最恶劣的征兆。
上帝死了！死于他对人类的怜悯。
怜悯是情感的奢侈品，损害健康的一种道德的寄生虫。
只有颓废者才把怜悯称为美德，怜悯之手常把一个伟大的前途导致毁灭的结果，导致怆伤的孤立。
基督教称为怜悯的宗教，不仅要爱你的邻人，还要爱你的仇敌……怜悯具有消沉的影响。当我们感到怜悯时，我们的能力便被剥夺了。能力的丧失，生命中的苦难便随着更加地增多。怜悯使得灾难蔓延。在这种情形下，将导致生命与活力的丧失。同时，它还含有一种侵略性，当你对人施以怜悯之情时，你内心多少会发出一点优越感来，可不是吗？我们从来就不会怜悯我们所崇拜的人物！所以怜悯是使人瘫痪的精神上的奢侈品。因此尼采呼唤着：“拯救不幸者，不是你的怜悯，而是你的勇气。”
以此，尼采创下他的新道德的观点：
什么是善，勇敢谓之善，什么是恶，懦弱谓之恶。
懦弱是造成一切怠惰、颓废、妥协等恶习之因。当今之世，人们应勇于否定现状，勇于改造现实，勇于肯定自我。
在尼采的眼中，怜悯是一种内敛的愤恨。这又是一种毒素，它侵蚀自己的体力与向上的意志，同时也毒害他人。
忿恨的情绪最容易消耗一个人的精力。烦闷报复的企图，各种毒物的混合物——对于精力衰竭的人，这最容易伤害他的心神。忿恨极易造成神经能量的消耗，变态的增加，有害的分泌……怨恨生于弱者，其害祸及弱者自身。对于精力充沛的人，怨恨只是多余的情绪，如果能控制它，即是充沛的证明。我的哲学是致力于克服复仇与怨恨的情感。
怜悯具有一种消沉意气的影响，足以妨碍生命力
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吴光远 主编囚徒中绝少有人真心忏悔……总的说来，惩罚能使人变得坚强冷酷、全神贯注，惩罚能激化异化感觉，加强抵抗力量。
或者它有可能出现另外一种相反的情况，即引起可悲的衰竭和自卑感。这同样是一种极其不正常的人格。因而尼采认为这种状况“更不能令人满意”。因此，我们可以毫不犹豫地断定，“恰恰是惩罚最有效地阻止了负罪感的发展，至少从惩罚机器的牺牲者的角度看是这样的”。惩罚的真正效用是增加了人的恐惧感和仇恨心理。它驯服了人，而不是改进了人。只要看一看一个人在惩罚他人时的嗜血激情和受惩罚者所受的痛苦，就可以清楚地明白这一点。……
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他们奇怪我不曾准备训斥他们和刺激他们的智慧：好像他们中间的狡狯者还不够多，可是那些狡狯者的声音如石笔似地响着！
在历史的演进中，虚伪渐渐地获得了合法的地位。对于什么是真诚的，人们早已开始遗忘了。从苏格拉底的时代开始，人们迷信理性而抛弃真实的世界，从此人们也忘记了真诚。“无论在苏格拉底的或基督教的道德中，从来不曾有过真诚。真诚是还未完全成熟的最年幼的德行。”“在我看来，今天没有比真诚更宝贵、更稀少的了。”可是，没有真诚，还有什么道德可言呢？不真诚的道德是一个自相矛盾体。一个人要做到真诚，必须对人生有真实的体验，以自己的全部热情感受过人生的悲欢离合。
你们亲身体验过历史吗？体验过颤栗，地震，长远的悲痛，闪电似的快乐吗？你们曾经同大大小小的傻子一起傻透了吗？你们真的负担过善人的大梦和深忧以及极恶的人的苦与乐吗？有之，则可和我谈道德，否
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吴光远 主编洲文明最恶劣的征兆。
上帝死了！死于他对人类的怜悯。
怜悯是情感的奢侈品，损害健康的一种道德的寄生虫。
只有颓废者才把怜悯称为美德，怜悯之手常把一个伟大的前途导致毁灭的结果，导致怆伤的孤立。
基督教称为怜悯的宗教，不仅要爱你的邻人，还要爱你的仇敌……怜悯具有消沉的影响。当我们感到怜悯时，我们的能力便被剥夺了。能力的丧失，生命中的苦难便随着更加地增多。怜悯使得灾难蔓延。在这种情形下，将导致生命与活力的丧失。同时，它还含有一种侵略性，当你对人施以怜悯之情时，你内心多少会发出一点优越感来，可不是吗？我们从来就不会怜悯我们所崇拜的人物！所以怜悯是使人瘫痪的精神上的奢侈品。因此尼采呼唤着：“拯救不幸者，不是你的怜悯，而是你的勇气。”
以此，尼采创下他的新道德的观点：
什么是善，勇敢谓之善，什么是恶，懦弱谓之恶。
懦弱是造成一切怠惰、颓废、妥协等恶习之因。当今之世，人们应勇于否定现状，勇于改造现实，勇于肯定自我。
在尼采的眼中，怜悯是一种内敛的愤恨。这又是一种毒素，它侵蚀自己的体力与向上的意志，同时也毒害他人。
忿恨的情绪最容易消耗一个人的精力。烦闷报复的企图，各种毒物的混合物——对于精力衰竭的人，这最容易伤害他的心神。忿恨极易造成神经能量的消耗，变态的增加，有害的分泌……怨恨生于弱者，其害祸及弱者自身。对于精力充沛的人，怨恨只是多余的情绪，如果能控制它，即是充沛的证明。我的哲学是致力于克服复仇与怨恨的情感。
怜悯具有一种消沉意气的影响，足以妨碍生命力
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吴光远 主编囚徒中绝少有人真心忏悔……总的说来，惩罚能使人变得坚强冷酷、全神贯注，惩罚能激化异化感觉，加强抵抗力量。
或者它有可能出现另外一种相反的情况，即引起可悲的衰竭和自卑感。这同样是一种极其不正常的人格。因而尼采认为这种状况“更不能令人满意”。因此，我们可以毫不犹豫地断定，“恰恰是惩罚最有效地阻止了负罪感的发展，至少从惩罚机器的牺牲者的角度看是这样的”。惩罚的真正效用是增加了人的恐惧感和仇恨心理。它驯服了人，而不是改进了人。只要看一看一个人在惩罚他人时的嗜血激情和受惩罚者所受的痛苦，就可以清楚地明白这一点。……
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