曹玮不敢给《李卫公问对》下定论，这让柳铭章大失所望。
“听柳参军的口气，莫非觉得李卫公是浪得虚名了？”这时王钦若开口道。
听到王钦若的揶揄，柳铭章狠狠翻了个白眼。
明明是觉得托名作伪的人浪得虚名，却被王钦若偷换概念，说成是对李卫公不敬，柳铭章对王钦若的说法着实厌恶。
晏殊开口道：“是王相不懂兵法而已，若王相知兵，当知书中所言绝非出自唐太宗与李卫公之口。”
王钦若摇头道：“曹将军出身将门，身经百战未尝一败，今亦不敢断言此书之伪，若是只凭晏大夫和柳参军一面之词，实在难以服人。”
对于王钦若这官场老油条，柳铭章气得不行，但又拿他没什么办法。
历史上确实没人能以三万破六十万，而且还是高寒地带的灭国战争，灭一个拥有六百年历史的国家，至少这样的战绩从来没出现过。
刘裕和刘秀打的都是国家内战，在对抗外族的国战中，规模最大的也就李世民和李勣那两场。
有这两场战役为作证都不能让王钦若死心，到这里柳铭章基本已经断定，王钦若就是借着这个事情给自己找活干的，妥妥的浪费国家资源。
和讲坛这边的针锋相对不同，曹玮却十分轻松地翻看着三卷《李卫公问对》。
柳铭章实在想不明白，就这样一本夹带私货的托名伪作，究竟有什么好看的。
毕竟兵书他看过太多了，其中包括《三略》、《六韬》、《素书》、《孙子兵法》、《吴子》、《兵法三篇》、《兵法二十四篇》、《将苑》、《太白阴经》……还有后来的《纪效新书》和《论持久战》。
不要说《论持久战》如何，就是跟李靖的《六军镜》相比，《李卫公问对》就是个笑话，简直一派胡言，半点屁用没有。
当然，对晏殊而言，王钦若在这个问题上没有柳铭章想得那么不堪，在他看来，王钦若只是纯粹不懂兵法而已。
若是读过大量兵法的人，应该会知道战争从来都是一件多算胜少算的事。
到了唐朝某位节度使都虞侯撰写的《太白阴经》时，兵家们对于战争的理论已经达到很高的程度。
不仅仅是战场态势、战争地形、诸般兵势的解说，还有对攻城器具、军事建筑、军阵变化，甚至各种外伤药方、檄文祭文、天象气候……都多有研究。
如何利用一切能够动用的资源来保障自身军力不受损失，如何借用怪力乱神来提高军队士气……
这诸般种种，都预示着战争学这门课在不停发展，而非《李卫公问对》那样简单几句就能轻易概括的。
不知过了多久，曹玮将手中的书卷放下，转头望向讲坛道：“敢问晏大夫和这位柳参军，二位觉得，当今天下之兵书，哪部最为上乘？”
晏殊答道：“古之兵书，当属《孙子》，短短六千言便已道尽兵家之秘；其次《吴子》，其练兵之法精妙无比。武庙之祀中尝以太公为尊，其余皆不足与二者并立。”
说起“武庙十哲”，这是唐玄宗李隆基在开元十九年率先给姜子牙立庙，旁边配享的是军师张良，到了他儿子唐肃宗李亨快要平定安史之乱时才给补齐了十个人。
其中以齐太公姜子牙为尊，两边配享的分别是：“孙武、吴起、司马穰苴、白起、乐毅、韩信、张良、诸葛亮、李靖、李勣。”
这十个人之所以能立祀，考究的主要是兵法，被作为兵家指导思想的代表人物。……
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