一位警察告诉我：在这些女人中间，大约七成受到这种荒唐盘剥。这位瞀察还让我惊心地得知，一些未能养上“鸽主”的女子，甚至会觉得前途渺茫，在同伴面前脸上无光，会急切地寻找与攀比，真是邪门了。她们常常傻乎乎地倾其所有，数万元乃至数十万元地甩出去，供养一句几乎注定无法兑现的许诺。
一个脂粉凌乱的疯女在大街上又哭又笑，嘴上有明显的血痕，红裙子被撕破，脚下的高跟鞋只剩下一只。她一见黑色小汽车就扑上去，像只彩斑壁虎死死贴在前窗上，对着车里人大喊“我没有存折我没有存折１……
^没有人知道这只壁虎后面的故事，也没有人把她领人医院或者领回家门，更没有一支姐妹们组成的军队前来为她复仇一眼看就要天黑了，雨点正在飘落，热带海岛雨季‘的阵雨总是准时抵达。在一个和平的、世俗的、市场化的逐利时代，革命已经远去，嘹亮的军号声已经没人宁静，没有人愿意多管大街上的闲事，包括为一个下贱的疯女人停下步来——虽然她们承担过各种暖昧的收费和罚款，让某些地方官员享受着财政收入的增加；虽然她们曾经为很多商家争来客源或取悦贵客，提供过金灿灿的大把利润；虽然她们还一次次被文人们津津乐道地写进作品，承受着先锋们**的发泄，包括**的苦楚已被描写成性解放的狂欢。法国最近一本特别走红的小说，除了痛斥伊斯兰教，就是盛赞泰国及其他发展中国家的Se情业：真是美妙的全球化啊，既能缓解欧美中产阶级的性苦闷，吸收掉这个世界上太多危险和无聊的荷尔蒙，又能给世界上的贫困地区和贫困阶层增加收人，岂不是最符合人性？凭什么要受到伪善者的指责？
一位著名的中国理论家也在立论，一心证明“红灯区”的重要意义：旅馆业、餐饮业、娱乐业、美容业、交通业、服装业、医药业乃至银行业，不无受到这一行业强有力的拉动，而资金由富区流向穷区或者由富人流向穷人，还有哪一个渠道比女人的**更高效和更平稳？
就在不久前，革命因压抑人性蒙受恶名。某书记对女知青的**，某政委对女演员的逼婚，都是一桩桩触目铁证，使新派人士们悲潮滚滚，把栏杆拍遍，恨不能拔剑出征替天行道，似乎每一位阶级姐妹都由他们牵挂心头。奇怪的是，他们中间的很多人，眼下面对灯红酒绿里的日常强bao却总是心平气和通情达理，对社会上流行的鸨婆哲学也总是及时理解。喜儿不从黄世仁，琼花反抗南簕天，在他们看来统统是不智与多余。他们已经展开理论上大规模的宽容，让**和逼婚合理化。只要把压迫者的鞭子，由权力换成了金钱就行一这只是因为他们过去未曾获取权力，眼下也尚未混成一个书记或者政委。
在他们看来，人性当然是重要的，但与卑贱者无关。
五又是十多年过去了。回到内地的一天，一位朋友拉我去看中央歌舞团再度排演的《红色娘子军》。这位朋友也曾在海南打拼，办过一个农场，后来被一场台风吓得屁滚尿流。他一出门，几百颗扑面而来的沙粒就射进了他的皮肉，到医院手术台上把一颗颗沙粒从**里夹出来，竟花了血淋淋的整整六个小时。他说海南的雨季太潮湿了，台风实在太可怕了，你在那破地方还混个什么劲？
大幕徐徐拉开。惨淡阴森的灯光下，水牢情景浮现，镣铐的金属声哗啦作响，女主角满身鞭痕缓缓起舞，在聚光灯下用每一个细胞挣扎，用每一个骨节悲诉，向一个她看不见的上空伸出空空双手……在这个舒适的大剧院里，看得出，那是一双没有挨过鞭打的手，纤细，柔软，瘦弱，嫩滑，只适合掩口浅笑或月下拈花，只适合浸泡在什么进口洗浴液里。
接下来是四个女奴的中板群舞。年轻演员们身材秀美，技巧娴熟，对肢体应该说有足够的控制，但看上去仍是柔弱无骨，缺乏岩层般的粗粝和刚强，即便一齐举臂显露出身上条条鞭痕，但那红色分明不是鲜血而是人体秀的油彩。她们给人失真的感觉，美食串味的感觉，不时透出华尔兹或者迪斯科的风采。再接下来，红色娘子军的群舞也好不了多少。美女们不是热带丛林里的造反奴隶，倒像是一群香港太太或者纽约洋妞，搬弄着她们十分陌生的大刀和步枪，表达着她们十分隔膜的忧伤和愤怒。……
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