司马徽在襄阳避难期间主要以开馆授徒为业。他们三人在学习期间遇到了历史上被诸葛亮十分器重的向朗，向朗自小就拜司马徽为师（少年事师于司马徽门下）。他们还遇到了历史上曾经在诸葛亮手下担任过参谋处长（军谋祭酒）的学者尹默，他也拜司马徽为师，学习古文经学（远游荆州从司马徽、宋忠受古学）。
当时朝廷和州郡办的学校是官学，一些学者开馆授徒称为私学，汉末时节，随着今文经学的兴盛，私学也得到大力发展，卢植在北方开私学，教出公孙瓒、刘备两个著名的学生，当时最有名气的私学是郑玄，他的学生中有不少名气大的，如崔琰、国渊、郗虑、刘琰以及长期追随刘备的孙乾等。
庞德公向司马徽推荐景灏、诸葛亮和诸葛均三人，一来是敬佩司马徽的学识，二来缘于司马徽办有私学，他们三人除了在学业堂学习外，还可以在司马徽的私学里得到系统性的学习。
庞德公不仅推荐了他们三人，还推荐了自己的侄子庞统一块去学习。
庞统字士元，生年不详，年龄应与诸葛亮不相上下。庞统小时候为人朴实，看上去并不聪明。庞统去拜见司马徽时，司马徽正好爬到一株桑树上采桑，庞统就坐在树下，二人树上树下随意交谈，谈了一阵，司马徽觉得他很不简单，一口气竟然谈到天黑，于是大为惊异，说荆州士子没有人可以与庞统相比（南州士之冠冕）。
大家认为司马徽不仅学问大，而且善于知人，他对庞统的评价一传出，庞统逐渐被世人所知。
有庞德公的指点，加上司马徽的进一步教导,他们三人学业进步很快，由于没有官学程式化的教育束缚，他们三人学习的内容和方法都很灵活，除当时读书人必不可少的经学之外，他们还广泛涉猎诸子百家，其中诸葛亮对于法家和兵家的著作更是格外留心。景灏则对道家著作更感兴趣，诸葛均则对儒家著作更感兴趣。
《三国志》记载，诸葛亮读书的方法也与众不同，别人读书务求精通、熟练，而诸葛亮只注重大的方面（独观其大略）。诸葛亮显然不希望自己刻苦读书只是为了成为一名寻章摘句的儒生，他读书为的是积累和思考。
如果没有隆中这十年的积累，没有他如饥似渴地勤奋学习，没有他广泛的涉猎和科学的读书方法，他也无法取得后来的成就。
其他二人也是如此，有了这十年的学习，简直有了脱胎换骨的变化。景灏的人气更足了些，少了些许野气。诸葛诺虽然没有和他们一起去学习，但是景灏把他见过的书都为诸葛诺复录了一份，还把他的收获与诸葛诺分享。诸葛诺最大的收获就是对诸子百家的理解更深入了些。她本人没有太明显的偏好。这些书也算是她的一大收获了。
所谓“游学”，就是走出去求学，在读万卷书之余还要行万里路，没有固定目标，没有教条束缚，广泛汲取学问营养。
而荆州丰厚的文化氛围和名师云集的环境，也为他们的游学提供了可能。
中原战火连天，生灵涂炭，居住在那里的人们，无论你曾经是高官显贵还是富可敌国，在战乱中，朝夕之间生命都将会陨落。为了保全性命，为了自己和家人的平安，一些有身份有地位的人也随着大批避难的人们来到荆州，他们有着足够的经济实力，就在汉水两岸修建了豪华住宅，过起了悠闲且富足的生活。
在此时期由中原一带前来避难的北方知名学者，包括王粲、和洽、杜袭、赵俨、裴潜、韩暨、司马芝、繁钦、梁鹄、傅巽、邯郸淳等人，他们的研究专长，不仅涉及传统经学和儒术，还有诗赋、艺术，当时天下最知名、最顶尖的书法家、音乐家都在其中。
这冠盖云集之处也是藏龙卧虎之地，他们除了观山看景，也读书弹琴、聚谈雅集，使汉水两岸成为百里文化走廊。
他们三人没有把家安在岘山以南的这个走廊地带，不是没有这个物质能力，而是他更喜欢安静，不愿凑这个热闹。但是，他们想游学访名师，此处无疑是必去之所，何况他们的老师庞德公也住在这里。……
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当时朝廷和州郡办的学校是官学，一些学者开馆授徒称为私学，汉末时节，随着今文经学的兴盛，私学也得到大力发展，卢植在北方开私学，教出公孙瓒、刘备两个著名的学生，当时最有名气的私学是郑玄，他的学生中有不少名气大的，如崔琰、国渊、郗虑、刘琰以及长期追随刘备的孙乾等。
庞德公向司马徽推荐景灏、诸葛亮和诸葛均三人，一来是敬佩司马徽的学识，二来缘于司马徽办有私学，他们三人除了在学业堂学习外，还可以在司马徽的私学里得到系统性的学习。
庞德公不仅推荐了他们三人，还推荐了自己的侄子庞统一块去学习。
庞统字士元，生年不详，年龄应与诸葛亮不相上下。庞统小时候为人朴实，看上去并不聪明。庞统去拜见司马徽时，司马徽正好爬到一株桑树上采桑，庞统就坐在树下，二人树上树下随意交谈，谈了一阵，司马徽觉得他很不简单，一口气竟然谈到天黑，于是大为惊异，说荆州士子没有人可以与庞统相比（南州士之冠冕）。
大家认为司马徽不仅学问大，而且善于知人，他对庞统的评价一传出，庞统逐渐被世人所知。
有庞德公的指点，加上司马徽的进一步教导,他们三人学业进步很快，由于没有官学程式化的教育束缚，他们三人学习的内容和方法都很灵活，除当时读书人必不可少的经学之外，他们还广泛涉猎诸子百家，其中诸葛亮对于法家和兵家的著作更是格外留心。景灏则对道家著作更感兴趣，诸葛均则对儒家著作更感兴趣。
《三国志》记载，诸葛亮读书的方法也与众不同，别人读书务求精通、熟练，而诸葛亮只注重大的方面（独观其大略）。诸葛亮显然不希望自己刻苦读书只是为了成为一名寻章摘句的儒生，他读书为的是积累和思考。
如果没有隆中这十年的积累，没有他如饥似渴地勤奋学习，没有他广泛的涉猎和科学的读书方法，他也无法取得后来的成就。
其他二人也是如此，有了这十年的学习，简直有了脱胎换骨的变化。景灏的人气更足了些，少了些许野气。诸葛诺虽然没有和他们一起去学习，但是景灏把他见过的书都为诸葛诺复录了一份，还把他的收获与诸葛诺分享。诸葛诺最大的收获就是对诸子百家的理解更深入了些。她本人没有太明显的偏好。这些书也算是她的一大收获了。
所谓“游学”，就是走出去求学，在读万卷书之余还要行万里路，没有固定目标，没有教条束缚，广泛汲取学问营养。
而荆州丰厚的文化氛围和名师云集的环境，也为他们的游学提供了可能。
中原战火连天，生灵涂炭，居住在那里的人们，无论你曾经是高官显贵还是富可敌国，在战乱中，朝夕之间生命都将会陨落。为了保全性命，为了自己和家人的平安，一些有身份有地位的人也随着大批避难的人们来到荆州，他们有着足够的经济实力，就在汉水两岸修建了豪华住宅，过起了悠闲且富足的生活。
在此时期由中原一带前来避难的北方知名学者，包括王粲、和洽、杜袭、赵俨、裴潜、韩暨、司马芝、繁钦、梁鹄、傅巽、邯郸淳等人，他们的研究专长，不仅涉及传统经学和儒术，还有诗赋、艺术，当时天下最知名、最顶尖的书法家、音乐家都在其中。
这冠盖云集之处也是藏龙卧虎之地，他们除了观山看景，也读书弹琴、聚谈雅集，使汉水两岸成为百里文化走廊。
他们三人没有把家安在岘山以南的这个走廊地带，不是没有这个物质能力，而是他更喜欢安静，不愿凑这个热闹。但是，他们想游学访名师，此处无疑是必去之所，何况他们的老师庞德公也住在这里。……
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