饥肠辘辘的顾佑并没能在床上躺多久，等他再度起身时，王羲之也回来了，床头的案子上多了一盘清蒸竹笋，并备好了两双筷子，大约是王羲之为二人准备的午饭了。
修道之人，尤其是王羲之这样修为高深的人大都饮食清淡，不但不食血食，如姜、蒜、葱之类味道浓烈的蔬菜也避免食用，甚至盐、酱、醋等佐料都很少添加，有时甚至只吃不加烹饪的山果。
对于平日三餐不过是糙米就着酱菜的顾佑而言，眼前的清蒸竹笋也并非不可接受，于是他接过王羲之为他准备的筷子，第二次与王羲之共进午餐。
竹笋的烹饪不知出自谁之手，虽然不加任何调料，但顾佑尝起来仍然觉得相当可口，有一股略带甘甜的清爽感，同他之前每日食用的咸涩酱菜更是不可同日而语。
“后生，贫道寻访成仙之人已有十八载，所见之人皆不能令贫道满意，直到前些日看到你，才知道贫道所需的人终于出现了。”王羲之一边动筷子，一边跟顾佑说。
“仙长，为什么需要晚辈成仙，仙长自己就做不到么？”顾佑有些摸不明白了。
“先师葛洪生前曾言华夏大地大劫将临，非有真仙出世无以拯救，若不然，大劫将波及南国，其酷烈较之五胡乱华更胜之。贫道如今年已过半百，自忖虽然天赋出众仍无可能生前成仙，而门下虽有亲传弟子数人，仍都不能满意，故执意要找到有资质成仙的人！”
“自后汉以来，并未再闻有人成仙，这离晚辈太过遥远了。”顾佑撇撇嘴。
“你说得对，上古时仙人多有，那是因为灵宝天尊和道德天尊下凡教化万民，而带来浓郁仙气，因而当时之人可以借助仙气滋养成仙。”王羲之继续向顾佑解释，他口中的“灵宝天尊”和“道德天尊”似乎便是一般人所说的黄帝与老子。
“自道德天尊骑青牛而去后，仙气就日益稀薄。如今所剩的仙气已经难以捕捉，若用来强身健体或可，而绝无可能用于成仙。”说到这里，王羲之神色也有些黯然了。
“那还有没有成仙的可能了？”顾佑半是着急半是好奇问道。
“有两种可能，一种是要有十分的天赋。比如淮南王刘安，天生聪颖，曾在梦中悟道而完成《淮南鸿烈》三十卷，后于八公山成仙，世人多以为他被汉武帝所杀，殊不知他已然飞升而去，从修炼到成仙，刘安用了大约三十年。”
“再比如天师张道陵，他悟得正一之道，于鹤鸣山开宗创教，即天师道，修炼经年后于百岁成仙，他一共用了约六十多年。自汉高以来，以自己天赋成仙的唯此二人。”
“太长了……”顾佑听王羲之这么一讲，不但不觉好奇，反而连声感叹。
“第二种是要借助绝世法宝，这其中最为典型的是汉武帝，他总共修炼五十余年，常有服食各种仙草灵药，最终借助东海所出之太初仙剑而飞升，他也是唯一成仙的帝王。当然这第二种本身也需要有十分了得的天赋。”
“仙剑？听起来确实挺好！”顾佑听王羲之讲起“仙剑”，又两眼发亮了。
“这可没那么简单，修道之人多持剑，因而仙剑与仙人的名声不相上下。凡人只会单纯羡慕仙剑，而对于道中人而言，仙剑是严格分为上中下三等的，再往下便只能叫灵剑。等级越高的仙剑自然越为罕见，而它们的威力差别也近乎云泥。”
“下剑必须以昆仑山万年琼玉或是北溟渊中寒铁一等的珍贵材料，经数十年之锻造、上百年之磨砺，方可成剑。得一下剑足可行遍江湖、以一当万，若有下剑出世，已足为皇室藏珍。”王羲之把手中所持仙剑徐徐拿出，展示给顾佑看。……
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