5、想知道在哪不容易-第2/2页

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    张洋就知道自家伙伴的字叫敬祖,但除了平时与对方打招呼方便点,还能分析出啥?

    再说,按照正常剧本,也不会说随便一个场景地图里的人物都能跟江湖百晓生有得一拼吧?这在互联网很发达的年代都不一定可以做到。

    指望一个很可能只要识字就能算上等人物的社会里有那么高的水平是不是有些异想天开呢?

    地名都没必要提,从古至今改了多少次不说,在互联网兴起和教育普及之前,一般人能知道自身方圆百里内的情况都是人才。更多人眼中的世界恐怕就是一个乡大小。

    再有,可不是说一个地名被改了之后就所有人都照章办事了,什么年代都不缺乏个性人物,人家给你来句古称那叫雅事。而且关键是又怎么开口问地名呢?

    要尽可能不显露出异常,翻翻志怪小说就能知道周围的神怪传闻有多离谱,在无神论的世界里那叫小说故事,只是注意看前提,无神论的世界。

    普及科学信仰的重任就是信息化时代都没搞定,你还能指望遇上个陌生人就是无神论者?

    至少从眼下的环境看十分不现实。

    等等,跟自家同伴讲故事完全是没辙,除了必须拉关系之外,毕竟再怎么掩饰,身边的人也没道理看不出他的变化,还不如主动把这个漏洞堵上呢。

    嗯,说到志怪杂谈,也不是毫无头绪,佛教既然出现了,那如果是正常历史的话,起码应该是西汉汉宣帝之后的时代。

    ……真是件值得安慰的事儿!

    至于从佛经中做进一步判断?

    很好的思路,寺院并不禁止僧众们勇猛精进,而且不同年代的佛经也确实有差异,同时张洋阅读繁体字没有障碍。只是这条线索也很快被扔掉了。

    往往是每一个字都认识,可就是一句话都读不懂。

    古人有时候很讨厌的,大概为了显示自己的学问高深,不少家伙超级喜欢用典,还什么典故知道的人少用什么,可不是说认字就能读懂。至于佛经,人家喜欢音译……

    比如“般若波罗蜜”是啥?

    就算读懂了也搞不定呀,普通人没几个读过佛教史的,又怎么可能会知道哪本佛经写于哪个年代?

    不用打香客的主意,信佛和愿意搭理小沙弥可不划等号,再说怎么跟人家搭讪也是个技术活儿。这点很容易就能想到,每逢节假日抢头香的是什么人根本不是秘密。

    最后的想法就是出去打听,一般情况下好像也是条路子,毕竟在大多数年代,都应该有市镇和城市的。

    但问题就是交通呀。寺院四周的生态环境一定可以让环保主义者感动到落泪,好到了非常适合拍野外恐怖片的地步。

    周围林木茂盛,野草蔓延得几乎看不到出山的路径,更麻烦的是,各种小动物好像也挺欢乐的。

    反正每到傍晚,自己的搭档都会异常认真地堵好竹楼外边的小院,而且夜间的山中听声音就知道很热闹,高度怀疑人类才是这片土地的稀有动物。

    他忽悠那些小沙弥出去刨食儿的目的之一就是想仗着人多探索一下周围呀。


    本章完

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