而这祈福，和先前还是有些区别的，不再是那样一动不动，巴尔洛自己也不再是双眼发出白炽色的光芒，而是拿着一些泥土，干草等等的杂碎东西，在巴里的身边转悠，这倒不是巴尔洛的规矩，而是鼠人族的规矩，为了这次的仪式，老巴洛银鳞和张易阳还有巴尔洛几人，讨论过好几次，最终张易阳做主，去掉了一些比较繁琐的情节，留下了那些寓意比较美好的，以及那些必要的过程。
巴尔洛一边挥洒那些准备好了的琐碎物件，一边围绕着巴里念念有词，不一会儿，就算是礼毕，而巴里此时，也算是完完整整的成为了鼠人族的族长，最后由张易阳亲自给巴里戴上了一条项链。
是由一些兽骨和一颗魔核串成的，上面还有张易阳亲自刻画下的两个小型的魔法阵，以后，这东西就算是鼠人一族族长的象征了，当然还有那件皮衣。
做完这一切之后，张易阳回到后面，老巴洛一抬手，下面的那些鼠人，全部都开始发出一种呼喊声，声音到时不算太大，有点像是某种语气助词，有点类似张易阳知道的“噫吁嚱”这种。
接下来，就是狂欢时间了，按照惯例，今天晚上是不会在食堂里吃的，而是将各种食物拿出来吃，欢乐的很，在那只完整的爪豚，被烤的外焦里嫩之后，张易阳割下一块肉送入嘴里，大家便正式开始狂欢。
而那些第一次见到这种场面的，例如那两只冰魔和同样是以前他们队伍里的那些被收服的恶魔，眼睛里都冒着星星，因为他们看到了那么多的美食，虽然还不太懂那些山谷里的游戏，但也不妨碍他们跟着快乐，毕竟有这么多的美食，虽然不能放开了吃，只能是吃他们自己那一粉，那也比平时好太多了，更别说每人还被赏赐了一杯酒水，这就更是了不得的享受了。
这个晚上，对于山谷来说，是很有意义的一个夜晚。
…………………………………………………………………………
吕祖《指玄篇》，下篇：其八：
诗曰：法是先天一点炁，将来锻炼作元神。法官存想驱雷使，炼此方能上玉京。
和曰：太乙含住先天炁，灵阳藏固养精神。两般若得相和合，指日飞升朝玉京。
此中“玉京”一说，出自《魏书》卷，《释老志》：“道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以资万类。上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主。千变万化，有德不德，随感应物，厥迹无常。”
是道教用来称天帝居处，诗文中常用来咏仙境，也用来代指帝都。《魏书》阐释道家时说，道的存在，比天、地生成还要早；它上处无为天阙，下在紫微星座，变化而无常。
例如：唐代诗人李白的《庐山谣》：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”
刘禹锡的《奉送家兄归王屋山隐居二首》其一：“洛阳天坛上，依稀似玉京。”《和令狐相公晚泛汉江书怀寄洋州崔侍郎阆州高舍人二曹长》：“多谢谪仙侣，几时还玉京。”
宋代张元干的《念奴娇·寒绡素壁》：“玉京何处，翠楼空锁十二。”
元代张可久的《南吕·金字经·游仙》：“桂影黄金树·帝乡白玉京，梦断钧天月正明。”侯克中的套曲《黄钟·醉花阴·节节高犯》：“你纵宝马，跳金鞍，玩玉京，迷恋着良辰媚景。”
人们常说的先天一炁，由此炼化成为元神，再以大炼，这才可以步入修道之路，从而有无限可能，但是真要得大道，还是要将太乙和灵阳相互融会贯通，二者缺一不可。
石崖上，张易阳盘膝静坐空中，静静的感悟着那一点“气”，也就是那所谓的先天一炁，运行着一个又一个的人生小周天。
他的阳神身外身，已经坐在这里许多天了，前不久，张易阳的修为又再进一个境界，从一开始巩固了之后的阳神小成，达到了现在所谓的大成，距离那所谓的圆满，融会贯通，也就只差一步，倒是不再如何着急了。
“只是不知道，现在的我，能不能和那恶魔领主略作争锋。”
张易阳喃喃道，现如今，凭借着自己的丹法武技，以及真火飞剑，张易阳有自信，自己已经扎扎实实的在这深渊世界当中，真真正正的有了一席之地，而不是以前的那个被追杀就要逃窜的弱小家伙了。……
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巴尔洛一边挥洒那些准备好了的琐碎物件，一边围绕着巴里念念有词，不一会儿，就算是礼毕，而巴里此时，也算是完完整整的成为了鼠人族的族长，最后由张易阳亲自给巴里戴上了一条项链。
是由一些兽骨和一颗魔核串成的，上面还有张易阳亲自刻画下的两个小型的魔法阵，以后，这东西就算是鼠人一族族长的象征了，当然还有那件皮衣。
做完这一切之后，张易阳回到后面，老巴洛一抬手，下面的那些鼠人，全部都开始发出一种呼喊声，声音到时不算太大，有点像是某种语气助词，有点类似张易阳知道的“噫吁嚱”这种。
接下来，就是狂欢时间了，按照惯例，今天晚上是不会在食堂里吃的，而是将各种食物拿出来吃，欢乐的很，在那只完整的爪豚，被烤的外焦里嫩之后，张易阳割下一块肉送入嘴里，大家便正式开始狂欢。
而那些第一次见到这种场面的，例如那两只冰魔和同样是以前他们队伍里的那些被收服的恶魔，眼睛里都冒着星星，因为他们看到了那么多的美食，虽然还不太懂那些山谷里的游戏，但也不妨碍他们跟着快乐，毕竟有这么多的美食，虽然不能放开了吃，只能是吃他们自己那一粉，那也比平时好太多了，更别说每人还被赏赐了一杯酒水，这就更是了不得的享受了。
这个晚上，对于山谷来说，是很有意义的一个夜晚。
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吕祖《指玄篇》，下篇：其八：
诗曰：法是先天一点炁，将来锻炼作元神。法官存想驱雷使，炼此方能上玉京。
和曰：太乙含住先天炁，灵阳藏固养精神。两般若得相和合，指日飞升朝玉京。
此中“玉京”一说，出自《魏书》卷，《释老志》：“道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以资万类。上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主。千变万化，有德不德，随感应物，厥迹无常。”
是道教用来称天帝居处，诗文中常用来咏仙境，也用来代指帝都。《魏书》阐释道家时说，道的存在，比天、地生成还要早；它上处无为天阙，下在紫微星座，变化而无常。
例如：唐代诗人李白的《庐山谣》：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”
刘禹锡的《奉送家兄归王屋山隐居二首》其一：“洛阳天坛上，依稀似玉京。”《和令狐相公晚泛汉江书怀寄洋州崔侍郎阆州高舍人二曹长》：“多谢谪仙侣，几时还玉京。”
宋代张元干的《念奴娇·寒绡素壁》：“玉京何处，翠楼空锁十二。”
元代张可久的《南吕·金字经·游仙》：“桂影黄金树·帝乡白玉京，梦断钧天月正明。”侯克中的套曲《黄钟·醉花阴·节节高犯》：“你纵宝马，跳金鞍，玩玉京，迷恋着良辰媚景。”
人们常说的先天一炁，由此炼化成为元神，再以大炼，这才可以步入修道之路，从而有无限可能，但是真要得大道，还是要将太乙和灵阳相互融会贯通，二者缺一不可。
石崖上，张易阳盘膝静坐空中，静静的感悟着那一点“气”，也就是那所谓的先天一炁，运行着一个又一个的人生小周天。
他的阳神身外身，已经坐在这里许多天了，前不久，张易阳的修为又再进一个境界，从一开始巩固了之后的阳神小成，达到了现在所谓的大成，距离那所谓的圆满，融会贯通，也就只差一步，倒是不再如何着急了。
“只是不知道，现在的我，能不能和那恶魔领主略作争锋。”
张易阳喃喃道，现如今，凭借着自己的丹法武技，以及真火飞剑，张易阳有自信，自己已经扎扎实实的在这深渊世界当中，真真正正的有了一席之地，而不是以前的那个被追杀就要逃窜的弱小家伙了。……
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