公孙方熟读儒家经义，听到的，想到的，与村人全然不同，此番诘问倒不是故意为难董蒙，而是与董蒙论道而已，其大抵等于相互讨论。
孟子的人性本善，荀子的人性本恶，在后世几乎人人都听说过，千百年来，这么多的历史大能都没有得出结论，董蒙除了这两句话的字面意思，其它的是一无所知，哪敢胡乱说些什么。
不过，董蒙倒是记得，不管是孟子，还是荀子，说这些观点时，都是提倡了教育，寻思着，我虽然不懂，但是可以编呀…
扬长避短，态度稍微谦逊点，偷换个概念，说不得还能刷了一波存在感。
“我等后辈不知圣人因何而生出言论，自是不能妄加论断，然则两位圣人，皆是倡导着教化百姓，使人知礼，不管是天生向善，还是后来经过教诲，指引人生出善的举动，只要最终做到了善举，便是道途同归，我私下觉得，既然是要教化于民，劝导人心向善，从开始便使我等凡夫俗子觉得本性善意，或许会更好些。”
“哦，如此想来，小董你说的极为有理，恩师曾以此问考较我，我想过，若是人性本善，那么，天地间的第一个恶是从何而来，因而更赞同了荀公言论，今日听小董所言，倒是我拘泥于形式了。”
“公孙兄过誉了，我亦是不能分辨圣人之因，索性取了个巧，只以结果而行，说起来算是偷懒，不如公孙方追根溯源罢了。”
孟子和荀子说的，人性本善，人性本恶，追究起来，形同于先有蛋和先有鸡的问题，基本上等于无解，在董蒙看来，这两位儒家的大佬，看待问题有些片面，从一开始就是进入了误区，得出来结论自然也有不同，只是董蒙的接受能力比公孙方强了许多，才没有跑到死胡同，撞得头破血流也不肯出来。
本章完
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孟子的人性本善，荀子的人性本恶，在后世几乎人人都听说过，千百年来，这么多的历史大能都没有得出结论，董蒙除了这两句话的字面意思，其它的是一无所知，哪敢胡乱说些什么。
不过，董蒙倒是记得，不管是孟子，还是荀子，说这些观点时，都是提倡了教育，寻思着，我虽然不懂，但是可以编呀…
扬长避短，态度稍微谦逊点，偷换个概念，说不得还能刷了一波存在感。
“我等后辈不知圣人因何而生出言论，自是不能妄加论断，然则两位圣人，皆是倡导着教化百姓，使人知礼，不管是天生向善，还是后来经过教诲，指引人生出善的举动，只要最终做到了善举，便是道途同归，我私下觉得，既然是要教化于民，劝导人心向善，从开始便使我等凡夫俗子觉得本性善意，或许会更好些。”
“哦，如此想来，小董你说的极为有理，恩师曾以此问考较我，我想过，若是人性本善，那么，天地间的第一个恶是从何而来，因而更赞同了荀公言论，今日听小董所言，倒是我拘泥于形式了。”
“公孙兄过誉了，我亦是不能分辨圣人之因，索性取了个巧，只以结果而行，说起来算是偷懒，不如公孙方追根溯源罢了。”
孟子和荀子说的，人性本善，人性本恶，追究起来，形同于先有蛋和先有鸡的问题，基本上等于无解，在董蒙看来，这两位儒家的大佬，看待问题有些片面，从一开始就是进入了误区，得出来结论自然也有不同，只是董蒙的接受能力比公孙方强了许多，才没有跑到死胡同，撞得头破血流也不肯出来。
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